世宗大王在韩国真是神一样存在？忆往昔和现如今完全不同

世宗大王（táo）是朝鲜王朝第二任国王，他父亲是有着“朝鲜王朝李世民”（语）的太宗太上王李芳远，他伯父是朝鲜定宗李芳果，他祖父是朝鲜太祖李成桂。算起来，世宗大王李裪不应该是朝鲜王朝第二任国王而是第四任国王。现实是残酷的，历史何尝不是？李成桂、李芳果当时的职务不是朝鲜国王而是权知朝鲜国事，李成桂最早的职务是权知高丽国事。李成桂、李芳果之所以没“名分”，是因为朱元璋对李成桂给高丽王朝玩宋太祖式的黄袍加身很不满，不册封他们。

李裪

福垊

【朝鲜世宗大王李裪剧照】

李裪的父亲太宗李芳远替高丽狠狠“报了仇”，因为“世子”之争（夺嫡），洪武三十一年（1398）八月二十六日李芳远突然起兵，李成桂猝不及防就成为了太上王，李芳远的哥哥李芳果继承大统，成为了李芳远的傀儡。六年后，李芳远踢开了李芳果这个傀儡，李成桂升级为无上王（太上王的父亲，福垊参照无上皇），李芳果升级为太上王。后来李芳远以及李裪都做了上王（太上王的简称），他们跟李成桂和李芳远不一样，都是太累了，自愿退居二线的。尽管李芳远在功绩不能和他的父亲太宗媲美，但在韩国人的心中，李裪更受他们的无限敬仰。

【韩国人的“勿忘世宗大王”】

世宗大王在韩国并非神一样的存在。

韩国的行政区划，保留我国古代韵味，有什么道、郡、里什么的。韩国人在世宗大王出生地设立了世宗特别自治市，计划将该地作为韩国未来的首都，其目前的地位相当于陪都（行政中心复合城市Multifunctional Administrative City）！韩国的经济很大，经常把战斗民族的俄罗斯甩在后面。在韩国的货币上，世宗大王还是10000韩元钞票的人物呢。敢于击落俄罗斯军机的韩国人，在军事方面，也忘不了世宗大王，韩国自主研发的DDG-991驱逐舰就冠名为世宗大王号（）。尽管如此，世宗大王在韩国并非是神一样的存在。

【申师任堂和柳成龙号】

您知道吗？韩国面值最大的钞票不是10000韩元，而是50000韩元。50000韩元的钞票的人物不是李裪而是申师任堂，申师任堂是韩国最伟大的女性，她是一位画家、书法家、文学家。可见在韩国民众心中，申师任堂要比世宗大王的地位更高一些。不仅如此，就连申师任堂的儿子李珥也比世宗大王在民众心中的地位高一点。舷号DDG-991号驱逐舰是世宗大王号，舷号DDG-992号您知道是用谁的名字命名吗？正是申师任堂家的公子李珥，驱逐舰的全称是栗谷李珥号。在韩国最厉害的驱逐舰是舷号DDG-993号，其命名的人物是朝鲜王朝的名将柳成龙，他在16世纪朝鲜王朝抗日（壬辰倭乱）上很有一套，是他重用李舜臣、权栗等人，击退了倭寇，为了纪念他的丰功伟绩，而将第三艘驱逐舰命名为西（yá崖）柳成龙号。

厓

世宗大王的功绩

【世宗大王的雕像】

在韩国，还有忠武公李舜臣级驱逐舰，不过，该舰可没法和世宗大王级驱逐舰相比。世宗大王叫李（táo），之意有二：神、福。在半岛并非神一样的存在。.李裪在韩国人民心中的地位和李舜臣差不多。有趣的，是两人的雕像经常在一起，李舜臣是武将，世宗大王是文王。他是功绩也表现在文的一方面，用福字解释可是名副其实。然而并没有得到当时人的理解。

裪

裪字

李裪

【世宗大王与大明使臣】

生于1397年，他比于谦大一岁，比明宣宗大两岁，1398年他父亲把他爷爷拉下台，1400年时他父亲又把他大爷赶下台。世宗大王是一名学习型君主，正是因为他勤奋好学，与人为善，他这个嫡三子取代嫡长子和嫡二子。我们都知道，庙号的拟定原则是“祖有功而宗有德”，也就说朝鲜世宗是没朝鲜世祖功劳大的。让人大跌眼镜的是，世宗的儿子李瑈的庙号正是世祖，李瑈基本上是朝鲜王朝版的明成祖（明太宗）朱棣。

李裪

【李裪与训民正音】

韩国民众认为最大的功劳，莫过于他“发明”了韩国文字。李裪组织郑麟趾、申叔舟、崔恒、成三问这些文臣，通过对八思巴蒙古文改造，赋予了新的意义，以表音的形式来记载韩国文字。李裪“发明”韩国文字，其初衷是为了提高识字率，普及文化。因为朝鲜王朝历来使用的都是汉字，对于朝鲜王朝的民众而言，这些方块字，笔画多，难写难认。而李裪通过这些文臣发明了“拼音”，让民间百姓便于认识和书写。正是因为这一种非正式的民间使用的临时文字，故而被称为谚文。

李裪

【韩国谚文宪法】

然而，还是有自己的想法的。他想的是用这种简单的文字来替代汉字，一举改变了朝鲜王朝没有自己的文字的时代。谚文发明后，他大力推广，在公文中，在科举考试中都成为了“正式”的文字。需要说明的是韩国的谚文最初和日语一样是夹杂着汉字的，与日语不同的是韩语中的汉字越来越少，到了90年代后几乎就没有了。韩国的宪法，虽说是谚文，但还是有大量的汉字的。

李裪

李裪有着“海东尧舜”之称，但他发明谚文的举措，遭到了很多文臣和士大夫们的反对。朝鲜王朝以小中华自居，使用八思巴蒙古文的改造的语言，对于信仰孔孟之道韩国的士大夫（尤其两班阶层）而言，这无疑是“沦为蛮夷”的举动。

相来

崔万理曾说: “ 自古九州之内,风土虽异,未有因方言而别为文本者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类,各有其字。是皆夷狄事耳。

李裪的赵武灵王式的“一意孤行”遭到两班贵族的反对，最终谚文在士大夫阶层推广失败，但在朝鲜王朝的民间却生根发芽了。五百年后，当半岛为了摆脱日本统治，民族主义高涨，推广谚文成为了民族的象征和自豪。世宗大王的历史地位也就越来越高了，到现在自然也就是各种纪念了。