《临汾：洪洞发现“重阳殿”》（2020）8月8日与读者见面后，调动了读者寻找历史印迹的积极性，特别是洪洞汾河两岸的群众，笔者的电话用“火爆”二字来形容。
“群众自发地找上门了，有四五块残碑，正面的文字看不清楚了，碑阴捐款人的名字很清晰……”洪洞妫汭虞舜文化研究会会长董小星在电话中介绍，同时邀请笔者抽空到万安仔细辨认碑文并拓片。
初秋清晨，有一丝凉意，闷热预示着天将下雨，笔者驱车来到万安村北一正在装修的农家小院，女主人听说是辨认碑文，显得格热情，“掌柜了，快沏茶！”男主人麻利地将小饭桌搬到门亭下，沏了一壶潽洱，浓浓的茶香顺风扑鼻而来。
古县志有记载：昭宗天佑二年封娥皇女英祠为懿节祠
洗碑、拓纸、上墨，几个人帮忙，也还顺利，只可惜碑面毁损严重，只能认清“创修”二字。这时村里的几位古稀老人也来到了院里看热闹。曾在万安农中读书的71岁古稀老人杜良贵肯定地说，此石碑是曾在娘娘庙居住过人家中收集到的，他们用石碑做锤土布的基石。现在娘娘庙那块乾隆五十三年（公元1788）的大石碑原来是娘娘庙正殿前竖立，而在献殿西墙那块石碑原来在娘娘庙的窑洞上镶嵌着呢！人还能摸着。当时舞台、献殿、正殿都曾经是学生的教室，还有几孔窑洞。
残碑正面字迹毁损严重
花甲之人李元生介绍，当年翻修建设娘娘庙时，父亲还健在，父亲领着他到献殿，并亲自动手将墙上的黑板挖开寻找一通石碑，原来镶嵌石碑的地方用砖填充了。因此才有今年（2020）8月7日，农历六月十八娥皇生日从姑姑家将“康熙五年（公元1666）”那块石碣物归原主。
康熙十三年端阳节立石拓片
当碑阴捐款人的字迹显示出来后，围观的人脱口而出：稷山武建祥、西梁村、马牧、张家庄、、杜戍、口漫底、涧西、上舍村、白村，郭发科、段玉林、郭丙娃、段中午、田逢年、姬永清、张竹安等村庄和姓名。
残碑碑阴局部字迹清晰
“在万安能影响周边村子和数百公里外的稷山只有娘娘庙，据说稷山的稷王与万安的舜帝是同一时期的人物，而翼城弃里村是‘后稷故里’，而‘后稷是尧的兄长，原名姬弃，后稷是他的官职……’”洪洞妫汭虞舜文化研究会会长董小星说。笔者前些年在弃里村曾听到一位老人说，弃里村的稷王庙与稷山县的稷王庙建筑格局一模一样，只是村小，名气也小。因此稷王故里之人捐助万安娘娘庙也就顺理成章了。
稷山武建祥字样可辨
这时李元生将一份康熙十三年（公元1674年）、乾隆五十三年（公元(1788年）拓片影印件递给笔者。董小星说指着影印件说，明万历洪洞县志、清雍正九年县志（公元1731年）记载：昭宗天佑二年（是唐昭宗晔开始使用的年号（公元904年——919年）），册封县西二十里舜岭娥皇、女英祠；三月三走亲习俗；端午节舜帝寿诞、农历六月十八娥皇寿诞、九月九重阳节女英寿诞都有了信史资料，而且这些信史都出现在万安娘娘庙，这些与史学家论证及万安妫汭沟考古文化层几尽吻合。
拓片水平欠缺，但字迹还……
康熙十三年（公元1674年）石碣记载：顺治五年（公元1648年）在娘娘庙卷棚前栽了四棵柏树，康熙九年（公元1670年）在献殿栽种柏树两株。康熙十三年年后，娘娘庙购置了楼轿1乘、黄伞2柄、高招旗两杆、五色彩旗10杆、大铜锣8面、每面5斤2两，小铜锣4面，每面重2斤6两。此外还购置了戏锣、鼓、供桌、条桌、布门帘、苇席、大小碗130个；铁匙、勺子等家什。产生了新的举香人姬学思、乔万松、杜承贵。旧管香老李天志、杜应瑞、李先香。于端阳节立石纪念。
传统“端阳节一般指端午节。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。”万安人在端午节祭祀舜帝寿诞与364年前立石难道是巧合？而顺治五年到康熙五年相隔18年；到康熙九年相隔22年；到康熙十三年相隔26年。顺治五年（公元1648年）只是在卷棚前栽种四棵柏树，时隔18年的丙辰月在重阳殿仰立石碣，可惜的是石碣毁损严重，18年来，重阳殿建造的过程及艰辛难以再现。四年后，也就是康熙九年在献殿栽种2棵柏树。又过了4年，康熙十三年娘娘庙购置了家什，换了香老，立石记录了自清顺治五年起至今，三月三、端午祭舜、六月十八、九月九的信史资料在万安娘娘庙汇聚，难道是巧合？
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