鲁迅故居的三幅对联——对儒家理想人格的思考

充实是什么？笔者时常从自嘲的意味上，把其看作忙碌的生活。当今时代的人们，无论是学生还是工作者，换句话说，无论是追求知识还是追求财富，恰恰因为生活的忙碌而感到无所适从。

笔者于十月底踏入古色古香的绍兴，来到了鲁迅故居。这里虽然由于人来人往而有许多喧哗声，但只要你放慢脚步，便能品味到一种历经岁月的宁静。因为这里流淌着中华文明所孕育的独特的宁静——一种源于对内心的观照。一个民族的文化标志着一个民族的生存方式，中华民族文化标志着中华民族的生存方式。继承和发扬中华优良传统文化对于提高个人修养、净化个人生活，无疑不可或缺。

在参观鲁迅故里时，可以看到许多对联贴挂在墙、门以及柱子上。这些对联寓意美好，有的蕴含为人处事之理，有的是对美好生活的展望，体现出中华民族的生存智慧。依笔者之见，获得内心的充实必须从中华民族的优良传统文化中汲取养分。下面将以鲁迅故居的三幅对联为引子，浅析儒家理想人格的基本特征。

在鲁迅故里，我们能看到这样几幅对联：“福禄欢喜长生无极，仁爱笃厚积善有征。”“身无半文心通天下，读破万卷神交古人。”“君子处事有忍乃济，儒者属辞既和且平。”这三幅对联展现出传统儒家理想人格的三个基本品质，即“仁”“知”“勇”。

“仁爱笃厚积善有征”：可作“仁爱笃厚，积善有征”看；“有征”亦作“有证”。即以仁爱为本，积善行德才能真实无虚；反之，心无半点仁爱，积善行德亦非本意。

孟子曰：“人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《孟子·公孙丑章句上》）

孟子主张人性本善，即源于“人皆有不忍人之心”。是以，见孺子将入井，自然萌生“怵惕”“恻隐”之情。在孟子这里，心、性、情是相统一的，郭齐勇在《新编中国哲学史》中指出：“孟子把外显的‘情’安立于‘本心’，且将‘本心’内在为‘本性’。”“仁爱笃厚”乃是充分扩展了人所固有的善良本心，而“积善”便是仁爱之心的外在表现，两者之关系如同根与枝叶。有根自有枝叶，有顺理成章、水到渠成之势。

“读破万卷神交古人”：读书在求知，读万卷书，吸收前人之经验教训，即是智慧。有人说：“读万卷书不如行万里路”，此说太过狭隘。明代董其昌在《画禅室随笔》卷2中指出：“不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”这表明，认识与实践不可分，在实践中获得真知，以真知指导实践。然而，实践与认识都不可局限于个人，要从历史的、社会的角度来把握。即前人的认识源于实践，后人的认识亦是站在前人实践之上；实践要扩大到群众，认识也应推广到群众。另外，不可死读书、读死书，便要懂得知人论世。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《孟子·万章章句下》）读书不仅要理会文义，更要了解作者生平，认识作者所处社会背景，这样才能体会作者本意。“神交古人”亦即“尚友”也。

“君子处事有忍乃济”：“有忍乃济”源自《尚书》，其云：“必有忍，其乃有济。”意指懂得容忍，方能成事。忍是一种普遍的人类情感现象。简单地说，就是对自身心理冲动的克制，这种冲动可能只是萌生于内心的欲望或意愿，也可能是开始着手而未曾完成的行动。忍是勇的体现。能大忍者，必是大勇之人。何谓大勇？《孟子·公孙丑上》记载：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不揣焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”意指大勇者，反躬自问，正义不在我，对方纵是卑贱的人，我不去恐嚇他；反躬自问，正义确在我，对方纵是千军万马，我也勇往直前。因此，大勇以仁德为根本。所以孔子有言：“仁者必有勇。”（《论语·宪问》）

子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子认为成君子需仁智勇三者相辅相成，并以仁居首。在孔子那里，仁实可以包含知与勇。 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）又曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” （《论语·宪问篇》）选择居处没有仁德何以能称作有智慧；仁者之勇，乃大勇。是以“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》）。

《中庸》把这三种品质概括为“三达德”，三者相融合即是至德——“中庸”。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）又曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《中庸》）

所谓“中庸”，即不偏不倚，无过不及，故君子依时而中。此处“时”的含义，同于“天何言哉？四时行焉，百物生焉” （《论语·阳货》）之“时”，皆指天道之变化。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄章句上》）是以依诚而行，无欺无妄，自然依时而中，自能不忧、不惑、不惧。

中华传统文化的最基本观点是：人生天地之间，与天地万物同为一体。如今最简单而深刻的认识莫过于：人保护自然，自然养育人；人破坏自然，自然灾害便是人的灾害。儒家理想人格的三个基本品质并非外在于人，是人所固有的；正如理想主义之根，也是扎在现实这块土壤之中。因此，现代人以及现代人的生活，需要而且应该观照内心世界。时间是一维的。放慢物质生活的步伐，给心灵世界一个成长的机会。脚踏实地，才会有路；同样地，扎根于内心的善，才能获得充实和宁静。