【前言】
金庸先生的长篇武侠小说《笑傲江湖》中提到过一种虚构的毒药——“三尸脑神丹”，它是“日月神教”中的一种阴损至极的毒药，药中有三种尸虫，服食后无异状，但到了每年端阳节午时，若不及时服用克制尸虫的解药，尸虫便会脱伏而出。一经入脑，服此药者行动便如鬼似妖，连父母妻子也会咬来吃了。东方不败曾强令属下服用此药，每年以解药相要挟，以使他们死心塌地听从驱使。这种药是日月神教教主的专利，炼制方法与解药只有教主知道，也是教主控制教众的一种手段，那么三尸这种说法是金庸先生自己独创的吗？其实三尸这个词汇来源于中国道家的说法，在中国道家经典善书《太上感应篇》中就提到过三尸的概念，三尸就是三尸神，接下来我们就从经典中揭开它们神秘的面纱。
【《太上感应篇》中的三尸神】
【经文】又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
注：重言“又”者，见可畏之甚也。“三尸”，人身中自有之神，即是精气神之所聚，分而为三也。庚申日，诸神上天奏事，三尸神乘人寐时，亦上诣天曹，言人罪过。故学道之人，有“守庚申”之说，永夜不眠，令三尸不得出，久则灭除。虽然，若未能修德，徒守庚申，只增罪过，何能令三尸勿言也?
【译文】
注：重复说“又”字，可见神明鉴察之严格，多么可怕!三尸神，是人身体中的神，又叫“三彭”或“三虫”。人体有上、中、下三个丹田，各有一神驻跸其中，统称“三尸”，三尸姓“彭”，上尸名“踞”，中尸名“踬”，下尸名“跻”。每到庚申日，诸神上天庭奏事，三尸神乘人熟睡之时，离开人的身体，上达天庭，报告人的罪过。所以修道的人，有“守庚申”的说法，每到庚申日这一天，整夜不睡，令三尸神不能离开，时间长了，三尸神就灭除掉了。虽然如此，如果不能修身立德，仅仅依靠“守庚申”，只能增加罪过，怎么能限制三尸神不说话呢?
【按】太上感应篇中说的三尸神，到底有没有呢？虽然现代的科技发展日新月异，但是宇宙中还有很多未知的东西需要人类的探索。尤其是跟人自身有关的生命科学，虽然人类取得了巨大的进步，但是相对于未知的自然来说，人类的所知有如沧海一粟。
犹如宇宙中“暗物质”（Dark matter）的提出，在大量的天文学观测中发现了疑似违反牛顿万有引力的现象，于是科学家在理论上提出了可能存在于宇宙中的一种不可见的物质，给它起名叫暗物质。现代天文学通过天体的运动、牛顿万有引力的现象、引力透镜效应、宇宙的大尺度结构的形成、微波背景辐射等观测结果，表明暗物质可能大量存在于星系、星团及宇宙中，其质量远大于宇宙中全部可见天体的质量总和。结合宇宙中微波背景辐射各向异性观测和标准宇宙学模型（ΛCDM模型）可确定宇宙中暗物质占全部物质总质量的85%、占宇宙总质能的26.8%。
从这里我们看到，人类对于宇宙的了解，未知还是远远大于已知，遥远的星系我们只能在天文望远镜中远远的看到它们发出微弱的光，却不知道他们上面发生的丰富多彩的事情。这些奇妙的事情，也许我们只能在佛教经典中一窥端倪。
【三尸的真面目和对人的影响】
回到正题，既然我们人类还有很多未知的东西，《太上感应篇》中所说的三尸神，我们就不能完全否定他们的存在，这个也是古代修道人通过艰苦的修行，开启了身体的潜能，在慧观中观察到的，有关人体的生命科学知识，虽然暂时无法通过科学手段证明，但是如果哪一天，科学进步了，通过科学的方法证明了，这些东西的存在，我们的认知将会有进一步的提升，现在我们只能通过道家经典里的描述去大致了解他们。
《云笈七签》卷八一引《三尸经》中曾说：“上尸名彭琚，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五臟，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭矫，在人足中，令下关搔挠，五情勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”这些介绍同样是慧观下的结果，难以用解剖学进行验证。三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放松以后逸出体外，四处游荡、贪食秽物之气。而且每逢庚申之日，便会上天庭报告司命，诉人罪过错愆。所以《历代神仙通鉴》卷八中指出：“欲作地上真人，必先服药、除去三尸，杀灭谷虫。
综上，从经典中我们看到三尸神属于人体中一种肉眼不可见的生物，可以把它们比喻为人体中的寄生虫，对人体会产生不利的影响，对付他们人们只能从洁身自好入手。少贪着厚味，清淡饮食，少私寡欲，知足常乐，积德行善才是根本方法。人性中的贪、嗔、痴又何尝不是让我们身不由己的”三尸脑神丹“呢？
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