道教中有种法术非常奇怪，名称叫做五鬼搬运术。别的法术都是请天仙下降，地位越高贵，效力越强大。五鬼搬运术却是役使五鬼，透漏着一股邪气。其实，这正体现了中华文化神鬼观念的变化，也说明道教的历史远不止只有两千年。
上古之时，神鬼不分。神即是鬼，鬼即是神。古代的巫师也被称为“鬼”。楚国大诗人屈原的名篇《山鬼》，所描述的巫师扮演的山鬼即是山神。楚国巫风很盛，因此“鬼”也能成为楚辞中的主角。而道教支派五斗米道与巫教的关系密切。很多巫术被五斗米教所继承。因此，早期道教中的鬼也是仙的意思。
根据《三国志》记载，普通信众加入五斗米道，被称为“鬼卒”。这个“鬼”字代表的含义，与现在“鬼”的意义有天壤之别。受道已信，就被称为“祭酒”；再往上升职，就是“治头大祭酒”。最高领袖当然就是天师。张道陵虽被称为天师，但同时也被人称呼为“鬼主”。这也说明道教与巫教的渊源关系。
传说古时候人鬼交杂，鬼能够白天出没。张天师与八部鬼帅大战于青城山，最终取得胜利，并将恶鬼封印在青城山下，不允许昼行。细考这些故事，可以推断：所谓的鬼和鬼帅，不过是蜀中的巫师罢了。五斗米道合并了蜀中巫教，因此有些法术必然传承自巫教。五鬼搬运术就是其中典型的遗存。
现代人希望五鬼能为自己搬运钱财。特别是民间认为，鬼为人运财而生阴德，人为鬼超度而得横财。似乎是一件双赢的事。但道教认为，五鬼搬运的功能远不止如此，几乎能“无所不搬”。要役使五鬼进行搬运，还是使用符箓--五鬼符。
古人很虔诚地认为字纸神性，只要将神鬼的名字写在符纸上，通过一系列仪式便能够实现与鬼神交感。因此五鬼符上的符号，除了星图之外，最重要的是写上五鬼的名字。纪晓岚的笔记小说《阅微草堂笔记》中，只要喊出作祟的鬼的名字，鬼怪就会避走。按符箓中记载，五鬼的名字是窦仁、十泰、李凯、褚鋔、张五。至于五鬼从何而来，却杳无可寻。
五鬼搬运法的仪式非常复杂。先要准备一包骷髅在法坛之下。五个骷髅对应五鬼，以实现交感。然后才焚香念诵真言：“南无胃浮，唵吉唎，唵吉唎。”这个咒语又可以看出佛教的影子。中国儒释道三教两千年以来一直在相互影响，缠绕到了一起。真言一气念七遍，吸五方气五口。在正式使用五鬼符之前，要先烧焚一道九灵符。烧符一道，呼叫一次，五道五次。这样五鬼现形时，就可以役使了。
使用五鬼符，除了搬运财物和其它物品之外，甚至还可以使五鬼来抬轿子。这个场面实在是有些诡异和恐怖，特别是如果这个场景发生在月黑风高的夜晚时。因此，鬼抬轿子的场面，特别为恐怖片所喜欢。这些场面一播出，也确实起到了震慑人心的效果。而这些创作灵感，正是源自五鬼搬运术。
除了五鬼搬运术，几乎看到的所有役使鬼物的法术都是邪术，而非正宗的道法。正宗的道法一般都是通过驱神实现的。在这种刷新的观念之下，五鬼搬运术还能保持下来，可见巫教已经深深地烙印到了道教的基因里。人类的历史是从巫史开始的。巫、道一脉相承，当今寻找中华文化的根，还得到道教这座未开发的宝库中寻找。
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