“得年七十更万日，与子期于局上销”——唐代从上到下的围棋热潮

围棋是我国最著名的传统文化之一，从战国时期开始，围棋就已经广受古人的欢迎，即便是娱乐技术高度发展的如今，围棋依旧能凭借其独有的魅力吸引一大批受众。

围棋始于什么时候众说纷纭，如今已无法考证，但围棋的兴盛却可以确定是在唐朝。正是在唐朝高度开放的社会条件下，围棋走出国门，传入日本、朝鲜等周边国家，对当地的传统文化产生了不可磨灭的影响。

一、唐朝围棋的盛行源自于历代皇帝对围棋的推崇和热爱，而唐代皇帝之所以普遍喜爱围棋，根本原因还是他们对自身血统的肯定和证明

唐朝皇帝对围棋的热爱从唐高祖李渊和唐太宗李世民就开始了，这一点从李世民借着李渊与裴寂对弈之际劝李渊起兵反隋一事就可以得到佐证。

在当时，天下大乱，诸多军阀与农民起义军相继割据一方，在如此混乱的格局之下，李渊对自身的定位十分犹豫，毕竟扶隋和反隋完全是两条路，一旦选错就是万劫不复。

李渊

然而，就是在这种情况下，李渊依旧能兴致勃勃的与裴寂下棋，并被李世民找到机会劝说，可见其对围棋的热爱。

唐太宗李世民对围棋的热爱应该与李渊有不小的干系，不过与李渊不同的是，李世民久经战阵，对围棋的理解更多地偏向于军事。

从唐太宗的《五言咏棋》中就可以看出，李世民对军阵的理解完全融入了围棋的变化中，不仅能运筹局部的诡变，还可以把握整体的大局，堪称由棋入道，自成风格。

此后的唐朝的玄宗，顺宗和懿宗等皇帝也对围棋格外偏爱，并且由此而传出了形形色色的民间故事。可以说，在唐朝几乎没有多少皇帝不喜欢围棋。即便少数几位能保持冷静的皇帝也没有对围棋做什么限制。所以，唐朝围棋才能在皇室之间风行良久。

唐朝皇帝喜欢围棋的原因很多，不过总的来说可以归纳为两点。

首先是围棋自古以来就是先贤推崇的教化之具，很多有名的往圣先贤都对围棋表达过赞美。喜欢围棋一来可以获得一定的乐趣，二来可以向臣民们展示一个尊贤重道，富有学识的皇帝形象。一举两得，十分划算。

唐朝棋手之间的对决

不过在更加隐晦的深处，唐朝皇帝热爱围棋的原因与他们对自身血统由来的选择有关。

唐朝立国之初，对于唐朝的血统以及相关的衍生问题一直都为人所津津乐道。原因其实也很简单，李家祖上就是北周贵族，一直都与鲜卑人世代通婚，所以李唐王室身上具有胡人血脉十分正常。

但正因如此，当时民间有很大一部分别有用心之人借此煽动舆论，编造李唐皇室属于胡人，不应当统治中原的谣言，试图颠覆刚刚建立的唐王朝。

李唐王室为了应对这个谣言自然是积极回应，表示自己的祖先是陇西李氏，是有名有姓的汉人家族，所以自己是根正苗红的汉人，只是身上带了胡人血统而已。

除此以外，李唐王室还继续追认先贤老子为自己的祖先，并积极推行道教，以正面自身血统的正当性。

在此期间，曾有一个名叫法琳的和尚为了让李世民放弃道教，改信佛教，大肆宣扬李唐王室是阴山李氏而非陇西李氏，借以否定老子是李唐王室先祖的说法。

结果惹的李世民大怒，要将他凌迟处死。最后还是法琳和尚靠着无底线的吹捧李世民，才捡回一条小命。

唐朝民间对弈

由此可见，李唐王室在宣传自己是汉人方面没少下功夫。而热爱围棋，其实也可以算作是一种宣传手段。毕竟胡人作为游牧民族从来就没有下围棋的习惯，只有作为农耕文明的汉人才会对围棋如此热爱。

二、上层阶级对围棋的热衷直接影响了具有广大社会影响力的文人阶层，而文人阶层对围棋的认可直接带动了围棋的“出国”

李唐王室对围棋的热爱自然带动了整个社会对围棋的关注，其中影响最深的莫过文人阶层。

文人自古以来就有“学成文武艺，货与帝王家”的想法，所以他们对统治者的一举一动都十分关注。因为这不仅仅只是风言趣事，更可能直接关系到他们的晋升之机。

所以自从唐朝皇帝把对围棋的喜爱摆到明面上，广大文人阶层就开始积极模仿，即便是如白居易、杜牧、温庭筠这样的大诗人都不能免俗。

诗人白居易

白居易曾经写下《宿张云举院》一诗，诗中的“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”一句不仅表现了其对围棋的喜爱，更表现了其对自身棋艺的自信。由此可见，白居易必定是弈棋多年的棋道高手。

与白居易相比，杜牧的棋力或许有所不及，但其对下棋的痴狂绝对少有人能相比。杜牧不仅在入仕之前就痴迷下棋，即便当上郡守以后，在公干之余也会寻人对弈。

在他为挚友王逢写的《送国棋王逢》一诗中，曾经说到“得年七十更万日，与子期于局上销”。这句话的意思是如果我七十岁以后还没死，咱们就把剩下的日子花在下棋上吧！如此承诺，可见杜牧对围棋的热爱。

文人阶级对围棋的热爱不仅影响了唐朝平民百姓的娱乐活动，更是对彼时络绎不绝的各国遣唐使产生了巨大的影响。

盛唐之时，由于唐帝国的强盛和包容，周边各国陆续派出大量遣唐使。这些遣唐使代表着各国高层和先进分子，他们被派往唐朝的目的就是学习唐朝先进的文化制度，富国强兵。

各国遣唐使来唐朝学习

这些遣唐使本着学习的态度长期滞留在唐朝境内，自然会跟当时学识最广博，代表着唐朝先进分子群体的文人们进行深入交流。

在不断的交流中，唐朝文人的一些习惯爱好也在潜移默化中感染了这些遣唐使，使得他们也具有了唐朝文人一般的兴趣爱好，围棋就是其中之一。

随着这些遣唐使们回国，自身拥有的大量卓越见识使他们迅速成为各国炙手可热的人物。而他们的一些习惯爱好如下围棋也被普通贵族视为风潮，开始流行起来。

就这样，在遣唐使的倡导下，下围棋逐渐在周边各国传播开来。围棋成功走出国门，成为中华文化的标签之一。

三、虽然围棋在唐朝十分盛行，但下围棋的主要是上流阶层或者有大把闲暇的僧道，底层人士大多忙于生计，根本无暇下棋

唐朝喜好下围棋的另一拨人是宗教人士。遍观唐朝众多大诗人的佳作，其中总是不乏与僧人对弈的描写。

如晚唐大诗人温庭筠就常常邀请僧侣对弈，兴趣上来了甚至自己跑到庙里找僧人下棋。诗圣杜甫曾在《因许八奉寄江宁旻上人》一诗中提到僧人大多是下棋的常客。

造成这一现象的原因其实是唐朝对宗教人士的过度优待。唐朝初年，为了稳定国本，李世民推行道教，在全国范围内广建道观，封赏道士，使得当时的道士不仅不用为生计奔波，而且拥有大量的闲暇时间。

武则天欲称帝之时，遭到了大量来自朝臣和民间的反对，唯有佛教支持其主张。所以武则天时期，佛教成为国教，原本李世民给道教的待遇完全转移到了佛教身上。于是，佛教成了无所事事，整日闲暇的群体。

唐朝僧人之间的围棋对弈

在大段没有生存顾虑的闲暇时间里，僧人们为了打发时间，自发地选择了许多娱乐活动。但为了维护佛教的宗教性，其中大量的活动都无法大规模推广，真正能广泛传播的只有围棋，茶道等少量活动。

于是乎，大量的僧人开始醉心围棋，并与当地的官僚乡绅或者有名文士对弈，不仅派遣的闲愁也积攒了名气，为自身赢得了更多利益。

然而，与这类闲的发慌的宗教人士相比，唐朝的底层百姓却完全没有那么好的日子。唐初的赋税制度是租庸调制，这个制度主要根据人口的数量来征税，根本不考虑土地，年成等其他原因。

这就使得底层农民一遇到灾年或者自身土地贫瘠等情况根本种不出什么粮食，别说交税，连糊口的粮食都没有。

虽然这个制度在开元年间得到一定改善，但开元之后，土地兼并大大加快。更加之地方军阀割据，连年征战不息，百姓根本没有喘息之机，为了求生，广大底层百姓不得不加倍努力，不计辛劳，压根就没有闲情逸致下棋。

不过不管怎么说，围棋作自古以来就一直传承的娱乐活动，是古代先贤的智慧和心血结晶，早已融入了华夏民族的血液中，成为我国传统文化中不可或缺的一部分。

参考文献：

《酋阳杂记》

《资治通鉴》

《新唐书》