弟子问：怎样从内心深处断除贪心？由其是我们在家人面对世俗间的财物，虽然也知道因缘聚合，但怎样从内心当中断除贪心呢？五台山圆照寺心利上师开示：我们学佛人就是要断除贪、嗔、痴、慢、疑这些烦恼，因为轮回生死，种种的痛苦和不自在都是由这些烦恼而造成的。但是这些烦恼从无始以来已经根深蒂固了，想一下子断除是不可能的，那怎么办呢？
先破除无明，然后在道理上明白了以后，以理结合到事上再再地去磨练，时间久了以后就能够熟能生巧，理无碍、事无碍，理事无碍了，贪、嗔、痴、慢、疑的烦恼就不起来了。但是在我们现实生活中，那个贪心我们一定要认识到，贪心是很难断除的。正因为我们轮回在生死当中，所以我们有贪心；有贪心，就轮回在生死当中，所以悭贪、嗔恨、愚痴这些烦恼无始以来根深蒂固了。
我们通过学佛以后首先要认识，然后再再地去磨练，久了以后就慢慢地轻下去了，所以有一部分烦恼是在迷理的。迷理的烦恼是在见道的时候断除了，但是还有一部分贪心是在迷事的。虽然你在理上明白了，但是事上还不行。那怎么办呢？见道以后，在修道的时候再再地断除。所以贪、嗔、痴、慢、疑这些烦恼，有迷理的一部分，有迷事的一部分。
迷理的烦恼，在前面的资粮道、加行道，见道的时候就把它断除了；迷事的烦恼，在见道的时候断不了，在修道的时候才能断除。所以这个迷事的烦恼就是这样子，即使你是开悟的圣人，还是有这些贪、嗔、痴、慢这些烦恼的。为什么？理上你虽然明白了，事上你还不行。那怎么办呢？再结合到事物当中再再地去练习，时间久了以后，通过三界九地，九九八十一品修惑断除以后，才证无上菩提。
所以这个烦恼，你也不要着急断，一下是断除不了的。所以我们每天一方面先了解这些道理，了解世出世间两重因果，了解善恶的道理，从理上明白了，然后在事上再再地去做，比如说拜佛，念佛，持咒，念经，磕头礼拜，这些都是在事上来印证理了吗！虽然我们在道理上讲得很清楚，假如你不在事理上去锻炼的话，那就相当于隔靴挠痒，旧靴是旧靴，痒皮是痒皮，两个不起作用的。
所以首先在理上明白了，然后结合到事上再再地去做，练习久了以后才知道无我相、无人相、无众生相、无寿者相，以无人相、无我相、无众生相、无寿者相修一切善法，修一切善法而无一善法相可执着，即得阿缛多罗三藐三菩提，这个时候才能证三空解脱门——空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
才能够得到“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”那么在现实生活中，比如说这个贪心，我们为什么贪心呢？贪心就是从贪五欲的环境上而生起的。本来没有固定的贪心，就是我们认为这个五欲——财色名食睡这五种环境，认为它是实在有的，真实有不可思议的快乐。
所以我们就妄想执着，去追求、争夺，从而造作了无量的的烦恼，这些都从贪五欲而起的。贪图五欲的贪心，我们就个别地对治嘛，佛法就是如是行对治，贪心重了不净观，嗔心重了慈悲观，慢心重了界别观，总的来说，释迦牟尼佛说八万四千法门的目的就是为了对治我们的贪嗔痴慢疑的烦恼，要用各种方式去对治。
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