墨子说“万事莫贵于义”，义的真正内涵是什么？

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享春秋时期著名的思想家、政治家和墨家学派创始人墨子的思想精华《墨子》这本书。

今天我们分享第三十二篇：《贵义》，墨子说“万事莫贵于义”，这一篇是讲“义”的重要性的，那什么意思，“义”在儒家、墨家、法家思想中都有很多论述，尤其是儒家思想，那这个字到底怎么理解呢？在《说文解字》里“义”（繁体为“義”），代表我方军队的威仪，由“我”和“羊”字形组成。因为是代表己方，所以用“我”字形；因为“义”有牺牲、利他的意思，是一种美好的品德，所以用“羊”字形。

“义”是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子说：“礼义廉耻，国之四维”，一个国家应该推崇的四种道德品质；“义”也是儒家思想的重要范畴，儒家中有“仁义礼智”是四种“天之德”，也就是天意，本体的意思，是人必须要遵守的。

朱熹说：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜”。意思是说，真正仁爱的人，内心有善良的品德，懂得爱人的道理。真正有义的人，就是约束自己的内心，使事情合宜。

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，义是区别小人和君子的一种重要道德品质。而孟子的思想中，孟子说：“羞恶之心，义之端也”，由羞耻心，发展出了“义”。孟子还说："仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。"，意思是说，“仁”是人心的本质，仁者爱人；“义”是人所必由之路，就是按照“仁”的方式行事。孟子说，放弃了这条正路而不走，丧失了人的善心而不知找回，太可悲了!

所以，其实在儒家思想中，“义”是一种人在社会交往中表现出来的道德品质，是一种合宜的、恰当的，甚至带有点利他和牺牲精神的道德品质。这是儒家思想中“义”的内涵。

那在墨家思想中，墨子是如何论述“义”的呢？

墨子说“万事莫贵于义”。万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你愿意吗？’那人一定不愿意。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给你天下，但要杀死你，你愿意吗？’那人一定不愿意。为什么呢？因为天下不如自己的生命珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以说，万事没有比义更珍贵的了。”

墨子讲了一个故事，墨子推荐一个人到卫国做官，这个人到卫国后却回来了。

墨子问他：“为什么回来呢？”

那人回答说：“卫国国君与我说话不算话。说‘给你千盆的俸禄’，实际只给了我五百盆，所以我离开了卫国。”

墨子又问：“如果给你的俸禄超过千盆，你还离开吗？”

那人答道：“不离开。”墨子说：“

既然这样，那么你不是因为卫国说话不算话，而是因为俸禄太少。”

墨子说：“世俗的君子，看待行义之人还不如一个背米的人。现在这里有一个人，背着米在路边休息，想站起来却起不来了。君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定会帮助他站起来。为什么呢？说：这就是道义。现在行义的君子奉行先王的道义来告诫世俗的君子，世俗的君子即使不喜欢、不实行就算了，却又加以非议、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士，还不如一个背米的人了。”

我们常说，“见利忘义”，“不仁不义”，“义”的反面是“利”和“不仁”，从这个故事中，其实我也可以看出，墨子所推崇的“义”，也是跟儒家思想类似的，一种发自内心的，乐于助人甚至舍己为人的道德品质。而且，更重要的是，这是一种在实践和行为中表现出来的，墨子尤其批判了那些满嘴仁义，实则所为却与仁义相悖的人，认为其无异于只知黑白之名，而不辨黑白之实的盲者。

墨子说：有一个盲人，他知道银是白色的，黔是黑色的，但是把白色的和黑色的东西放在一块儿，让盲人分辨，他就无法知道了。所以我说，盲人不知白色和黑色，不是因为他不知道它们的名称，而是因为他无法择取。

墨子说：商人到四方去，买进和卖出的价钱相差一倍或数倍，即使有重重关卡那种艰难以及碰见盗贼那种危险，也一定去做买卖。现在士人坐谈道义，没有重重关卡的艰难，没有遇到盗贼的危险，即使这样还不去做。这两个故事，都是批判，很多人满口仁义道德，但是他们是“思想的巨人和行动的矮子”，不能将真正的义行付诸于实践，这样不能算真正的懂得仁义。

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