跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀之上，追随古圣先贤学习孔夫子的《论语》。我们继续跟随南宋理学大师朱熹学习他所编写的《论语集注》，这是本系列文章的第11篇。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
朱子说：终，意思是丧事尽其礼节。追远，意思是祭祀尽其诚心。民德归厚，意思是老百姓受到教化 ，其德行就会回归淳厚。终，人之所容易忽视，而能够谨慎对待之；远，人之所容易忘记，而能够追思之：这就是厚道。这样来自我管理（自为），则自己的德行淳厚，以此教化老百姓，老百姓的德行也回归淳厚。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
“子禽，姓陈，名亢。子贡，姓端木，名赐。两人都是孔子的弟子。也有陈亢是子贡弟子的说法，不清楚哪种说法正确。” 从这里朱子对陈亢身份的存疑，可以看出朱子治学的严谨性，知之为知之，不知为不知，不瞎猜，不随意臆断。
陈子禽可能是一位成绩很普通的学生，他请教孔子的优秀弟子子贡说：“孔夫子每到一个诸侯国，都能够了解那个国家的政事。他是怎么知道得这么多的呢？这到底是他老人家主动探求得来的，还是别人主动告诉他的呢？” 下面是子贡的回答。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
朱子对温、良、恭、俭、让五字的注释是：“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。”
温，和厚，温和宽厚，待人不冷淡，也不过于亲热。易直，平易正直。朱子把俭，注释为节制，市面上的书籍很多都把“俭”解释为节俭，节俭固然是好习惯，不过它限于对财物和物质而言，朱子所说的节制，既包含节俭的意思，同时还含有自我克制、自控力的意思。让，解释为谦逊，也比礼让、忍让都更合适。从这些细节可以看得出，朱子用词的准确性，更吻合真实的孔子性格。怎么知道孔子的真实性格？熟读《论语》、《孔子家语》，对其它有关孔子的著作有一定的了解，自然明白。
子贡这样回答陈子禽的疑问：“孔夫子是以和厚、易直、庄敬、节制、谦逊这五种品德吸引而来的，孔夫子的探求诸侯国政事的方法，大概和一般人的方法不同。”
朱子评价说：温、良、恭、俭、让这五项品德是孔子的盛德光辉，他用以待人接物。尽管孔子不曾去探求诸侯国的政治，但他的仪容风范如此，因而当时的国君敬信他，主动拿政事来请教他。并非如一般人那样，需要自己主动去探求才能得知。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响，孔子这种过化存神的奥妙，实在让人难以窥测。尽管如此，凭着子贡的话也能观想得到：孔子的德行盛大，礼仪庄敬，并且不生非分之想（德盛礼恭而不愿乎外），学者应当潜心努力学习之。
谢氏说：“学者仔细观察圣人的威仪，也可以提升自身的德行。可以说子贡非常善于观察孔子，也可以说他非常善于描述德行。孔子距今一千五百年（宋朝），通过这五项品德去联想孔子的音容笑貌，都能够使人感到兴奋，更何况是亲自在他身边接受他的熏陶和教诲呢？”
张敬夫说：“孔子每到一个诸侯国都能够了解其国家的政治，然而没有一个诸侯国能够把国政委任给孔子来治理，大概是他们被孔子的仪容风范所折服，秉持爱好仁德的良知，而又被私欲所蒙蔽，因此终究不能够使用孔子。”
在孔子身上有一种特殊的吸引力，他不用主动去询问诸侯国的政事，别人会主动把政事告诉他。孔子身上这种人格魅力的本质是什么呢？子贡用五个字说明白了：温、良、恭、俭、让。
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