《华严经十地品》，从初地到十地，都经历什么状态呢？看懂就开悟

为什么叫十地品呢？因为地能存在万事万物，一切万事万物也是依地而生，依地而长，依地而成，依地而住，依地而得到解脱。十地法门就包括了一切的法门，和一切的法门都有关系。要修行菩萨道，就因地而生起菩萨道。要增长菩萨道，就要借十地法门来增长。要成就菩萨道，要借十地法门来成就。从初地到十地，都有经历什么状态呢？现在说一下：

1、《初地》～以布施为乐的“欢喜地菩萨”。
初地的菩萨，助众生为本，以布施为乐，经过长久的修行，进入法性，证得圣人的地位，所以称为欢喜地。
2、《二地》～持戒得清净的“离垢地菩萨”。
二地的菩萨，修行十善，持守戒律，因远离犯戒的污染，而得戒行清净，不再起烦恼念头，因此得名离垢。

3、《三地》～俱足闻思修三慧的“发光地菩萨”。
三地的菩萨，俱足闻、思、修三慧，所以发出光明，闻，亲近善知识，思，如理作意、如实观察，修，依教奉行，亲证所知。
4、《四地》～闻一切诸法不忘失的“焰慧地菩萨”。
四地的菩萨，象征智慧所散发出的光芒如焰，证得根本智，闻一切诸法不忘失，并成就后得智，根本智，是众生本具的佛性，后得智，指证得了根本智，再去学习菩萨道，帮助各种不同的众生，于是得到各种智慧。

5、《五地》～俱足世间智慧的“难胜地菩萨”。
五地的菩萨，俱足世间的智慧，菩萨要帮助众生，就要懂得世间的智慧，如：医药、建筑等种种，和众生生活息息相关的知识，即使遇到难度的众生，也能以善巧方便度化，故名难胜地。
6、《六地》～俱六般若波罗蜜行的“现前地菩萨”。
六地的菩萨，修习八正道、诸波罗蜜，因而显现的真实智慧，能明见一切事物，菩萨为达彼岸，需俱六般若波罗蜜行，般若波罗蜜行是诸佛之母，也是最主要之项目。

7、《七地》～不执著于虚妄现象的“远行地菩萨”。
七地的菩萨，已认识到一切的现象，都是空的，不执著于虚妄的现象，并且俱足慈悲，自己解脱还要去救度众生，在过程中学会各种功德和智慧。
8、《八地》～长久修行、功德成熟的“不动地菩萨”。
八地的菩萨，经长久修行，已习惯成自然，能自然而然地行，
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等各种修持，不但修来的功德非常成熟，而且还能不执迷于这些功德，不会觉得自己非常了不起。

9、《九地》～能随机逗教的“善慧地菩萨”。
九地菩萨，能随机逗教，对众生讲佛法的时候，也不受到语言的限制能讲到让众生听得懂，讲到对方能觉悟。
10、《十地》～俱足自在无碍的“法云地菩萨”。
十地菩萨，证得圆满的法身，俱足自在无碍，祂的智慧与法力，如同浮云法雨一样，为众生遮去苦恼的逼迫，滋养众生的慧命令得增长，祂已经成为一切众生的守护者，一切解脱智慧的源泉。