弗洛伊德《性学三论》：性理论——世界与价值的颠覆与重建

弗洛伊德这本书不仅在性学领域非常重要，而且在人类思想文化史中占有一席之地。——李银河

通往宇宙的天窗，走向地狱的暗门

1.宇宙的天窗

本世纪以来，弗洛伊德的声望是急剧下降的，言辞激进者称其为伪科学，左右摇摆者也于其间闪烁不定，喃呢其词。尤其在其“证伪”的争论中，弗洛伊德的理论几近乎被归入神棍的学说。

可这一切，其实并无法撼动其真正的地位。他早已经改变了世界，将他的理论与大地的枝叶和人类的血脉融合在了一起。正如当年哥白尼提出日心说，虽然如今随着时代的发展人人都知道太阳并非中心，但哥白尼挑战教会权威的真理追求精神，在不见天日的世界打开天窗的放进光明的卓越贡献，足以将他载入史册。这是跨时代式的飞跃。

现在，我们人人都知道潜意识，这就是一扇天窗。我们人人都知道性（力比多）是人行为的重要驱动力。虽然未必是完全由性推动。这也是第一道天窗。

不知道多少年前，刚刚步入大学的知识匮乏的我，第一次接触了弗洛伊德，这是一场沙漠中的甘霖，他给我指出了一条从未窥见而就在眼前的路。我像弗洛伊德对自己进行精神分析一样开始审视自我。并由此刷新了对世界的新的价值认知。

我开始了自己稚嫩的想象：生命为了存在，需要进食，只有这样个体才能存活，所以对食物的渴求就成了与生俱来的本能；生命为了存在，需要繁衍，只有这样种群才能存活，所以对繁殖的渴求就成了与生俱来的本能。而个体的存活是为了种群的存活，所以进食的目的是为了繁衍。动物无法控制自己的本能，他们的整个生命都将为进食与繁殖的渴求所驱使。人类站在更高的层次，但这两种本能却仍然占据了驱动力中的绝大部分，由此，由人群组成的社会，也由这两个主要驱动力支配而建成，由着这两种驱动力，又产生了相应的权力与社会分工。

我还稚嫩的接着想象:人类应该与动物走向一条截然不同的道路，而逐渐的去摆脱这两种驱动的影响，至少是逐渐最小化。

那时的具备着青春活力的我，还会和同学们一起讨论自己的观点和看法，那时候的想法是否可取现在已经不再重要，重要的是思想前进的过程，我看到了更多更多的未知的可能。

弗洛伊德像

2.地狱的暗门

每当你发现自己和大多数人站在一边时，你就该停下来反思一下。——马克·吐温

为什么一定要强调它是地狱的暗门？不仅仅是它，一切的经典与权威都有可能是一道走向走向地狱的暗门。你现在是否仍能想到慈禧的天朝上国美梦被打破时的无法接受的痛彻心扉？在千年的历史中，王权神授，一切都是理所当然，这就是权威与经典。它的产生必然有其历史必然性，同时具有历史进步意义，可你若把这一切奉为圭臬，当作绝对的权威，我看这就是了——地狱之门。

虚无主义者会问：什么不会被淘汰？

答：一切都会被淘汰，但一切都曾经存在。

价值的颠覆与重建

20世纪，弗洛伊德重新阐释了《俄狄浦斯王》，将其杀父恋母情结的发展驱动力做了重新的解读，命运的外驱力被弱化，而原欲的内驱力被展现在世人之前。是一种与生俱来的内发的原欲在驱使俄狄浦斯一步一步的走向毁灭，悲剧不再是命运的悲剧，而是原欲的悲剧。

这此之前，这样的阐释世人甚至想也不敢设想，天地间的伦常似乎自古已定，在这种伦理观念早已固若金汤之时，一个人竟然会站在公共场合大声的宣告：所有的人都在潜意识中想要占有自己母亲，杀死自己的父亲。可以想象那些卫道士听到此番亵渎的言论灰暗的脸颊上的扭曲与惊恐。

虽然今天俄狄浦斯情结被证明并不科学，可它早已发挥过它存在的价值与作用，它已经颠覆了世界并理应让世界重建。它为世界之上的众生打开了新的眼界，将升天堂者自然乘其而上天国，将入地狱者，谁人能阻挡其步入地狱？

再比如禁欲有害观念，幼儿的性欲理论，施虐与受虐和变态与常态的转换理论，性变态属于人的正常表现的观点。这些观点如今早已经成为世人的常识。

如此看来，即便你并不去读此书，你也无法独立于世界与时代，弗洛伊德改了世界，颠覆与重建了世界的人文基石，你要么取其精华，要么扬弃糟粕，可你和我一样，已经无法独善其身。

相对优秀的版本——

小结

存在生来就是为了灭亡。

或许有一日，一切都将颠覆，然后再次颠覆。重建，然后再次重建。

确实，弗洛伊德的理论本身并不完美，但即便如此，任何人也无法否认其巨人的地位。

这巨人的肩膀值得攀登，无论前方是什么，大门一定会打开。

生命为繁殖而生命——

惭愧难言——

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