探访武汉市唯一的道观长春观，解密信奉道德和神仙的本土宗教道教

一直都知道武汉有个长春观，说实话第一次听到长春观这个名字，我心里一直在想：嗯哼，长春观你不好好待在吉林长春跑武汉来干什么，难道是武汉的分观？最让人想不到的是，还真有“长春市长春观”，而且还一发不可收拾了，比如“济南长春观”、“安阳长春观”、“河南荥阳长春观”、“山西绛县长春观”、“太原市晋源区南城角村长春观”。

这么多长春观冲昏了我的头脑，脑海中也出现了很多很多的问题，比如：这长春观到底什么来头、它是道教的什么派系、道家和道教有区别吗、道教的神仙是怎么来的、为什么作为中华传统文化的“道教文化”会被很多人称之为迷信？脑海里的“十万个为什么”让我迫不及待的要去探访一下武汉长春观。

长春观坐落在武昌非常繁华的街道武珞路边，它坐北朝南依山而建，始建于元朝。我们来看看道观的山门——长春观的两边分别写着“玄境”、“妙门”。老子在《道德经》第一章有这样一句话："玄之又玄，众妙之门"，大概意思是：它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

一个大门都能让人感受到此观的高深莫测，这创建道观的人也绝非泛泛之辈。元朝时道教全真派著名代表人物丘处机在此进行过修炼和传教，于是道观就以丘处机的道号“长春子”进行了命名，叫“长春观”。

这长春观的山门既然是“玄境”、“妙门”，那我觉得我们有必要先“入道”，只有入道了才能悟出这“玄境”究竟有多玄，这“妙门”究竟有多妙。在入道前，我整理了一份道教发展简史，我们需要先来快速了解一下。

通过简史我们大概能知道，这长春观崇奉的道教全真派是后起之秀啊，建于宋金时期，盛于元朝。全真龙门派祖师丘处机真人因“一言止杀”被成吉思汗崇奉而呼之为“神仙“，并拜为国师，掌管天下道教，从此，全真道兴盛。

其实在当今社会，名气最大的两个道教流派也无非就剩下“全真道”和“正一道”，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。而且根据法术原理，道教可以分为丹鼎派和符箓派，这全真道属于丹鼎派，这正一道属于符箓派。

符箓派和丹鼎派

丹鼎派是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称，是借助服食外丹或修炼内丹等途径达到成仙得道的目的。

符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称，宣扬鬼神崇拜，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于符箓派。

好了废话不说了，这长春观的山门还是要进去的，接下来我们来好好看看这武汉长春观。长春观的建筑坐北朝南，依山势而上，大致可分左、中、右三路，属于层层递进的布局。

中路核心建筑为：灵官殿、太清殿、七真殿、三皇殿。左路建筑为：财神殿、道藏阁、客堂、长春堂、、吕祖殿、方丈堂；右路建筑为：斋堂、元辰殿、祖师殿等。今天我们就主要来看看观内的这些核心建筑里都供奉了哪些神仙。

灵官殿

进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉王灵官像，两侧是青龙、白虎、朱雀、玄武四大护法元帅。王灵官是道教最崇奉的护法尊神，手持钢鞭，三目怒视，镇守道观山门。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。民间也流传“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”、“上山不上山，先拜王灵官”等俗语。

太清殿

太清殿内正中供奉道祖太上老君道德天尊（老子），左奉文始真人关尹子，右奉南华真人庄子。这老子、关尹子和庄子都是道家的圣人，为什么这道观中会供奉着他们，这道家和道教究竟是什么关系？

道家和道教的关系

道家和道教其实是有区别的，道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，道家追求的是大道、道法自然、无为而治，与自然和谐相处，代表人物有老子、庄子等。

道教是一个宗教团体，由张道陵在东汉末年首创并叫五斗米教，崇尚的是神仙信仰和长生不老，代表人物有张角、张道陵、张鲁、葛洪等。

道教和道家既有区别，又有关联。通过前文的道教发展简史可以看出，中国自古以来都有鬼神崇拜和神仙信仰。主要是因为那个时候人们对各种自然现象或自然灾害认识不足，认为这些现象的背后都是因为神灵主宰，人们还认为人死后鬼魂不灭从而产生了鬼神崇拜。战国末期出现了专事鬼神的方士和方仙道，就能说明市场是有这个需求的，人们希望能从这些专事鬼神的人的方术里找到慰藉，这无疑就给道教提供了一个很好的发展环境。

在这样的大环境下，道教则是吸收这些方术，变成了自己的东西；同时还依附于道家思想，对道家思想加以利用，把道家思想作为道教典籍，最直接的体现就是东汉末年张道陵在四川创立了五斗米教，并尊奉道家创始人老子为道教祖师，供奉黄帝为道教的始祖。道教把《道德经》、《南华经》等作为道教典籍，随后把道家经典和道教的神仙谱进行融合，比如《老子想尔注》中“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆化……”通过注解的方式把哲学家老子变成了神仙太上老君，因此可以说道教是依附着道家的思想的。

七真殿

七真殿内供奉道教全真派创始人王重阳祖师的七位弟子，全真龙门派祖师丘处机真人，遇仙派祖师马丹阳真人，南无派祖师谭处端真人，随山派祖师刘处玄真人，嵛山派祖师王处一真人，华山派祖师郝大通真人，清净派祖师孙不二元君。

壁画 长春七子

三皇殿

三皇殿属于楼阁式殿宇，殿内供奉华夏人文始祖伏羲，神农，轩辕；同时在三皇的左边还供奉财神，右边供奉慈航道人观音菩萨。二楼为玉皇阁，尊奉玉皇大帝。

王母殿

王母殿内供奉西王母，号太虚九光龟台金母元君，道家尊王母为女仙之宗，王母殿两侧供奉九天玄女和地母元君。

财神殿

财神殿内正中供奉文武五路财神，分别为武财神赵公明、关圣帝君、文财神比干、西路进宝天尊萧昇、北路纳珍天尊曹宝、东路招财天尊邓九公、南路利市天尊姚少司，两侧供奉福神、禄神、寿神、喜神。

看了这么多的神殿以及里面供奉的神仙，又是伏羲，神农，轩辕、又是关圣帝君关羽、又是玉皇大帝和王母、感觉好乱！此时我就只有一个问题，这些神仙都是怎么来的？

道教的信仰和神仙谱

道教认为：神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨，故道教徒既信道德，又拜神仙。道教的信仰是“道”，道散则为气，聚则为神，神仙就是道的化身， 因此道教历来十分重视神仙的造构。

其实道教造神来源有很多比如：由于祖先崇拜于是把三皇五帝造成神，由于圣贤崇拜于是把孔子、孟子、关羽等造成神，而且道教也会把各派的创派真人也造成神，下图整理了道教神仙谱的发展简史，方便大家理解。

总之道教造神不是一个时代或一时半会儿就把所有的神仙给造出来了，它是在吸收各种原始宗教、民间传说、神话传说的基础上，逐渐形成道教的神仙谱系。在历史的长河中，随着时代的发展和传播的需要，神灵愈来愈多，有的被淘汰了，有的被保存下来，最后形成一个复杂庞大的体系。

最易引起国人争议的宗教

因为道教有对神仙的崇拜和信仰，导致它也成为了一个非常有争议的宗教，很多人认为道教非常虚幻，什么神啊、鬼啊一点也不符合现在的科学发展观，加上民间很多跳大神的、神棍骗子假借道教的名义骗财敛钱，使道教在人们的心中的地位更加低下。

但是从1983年4月国务院审批同意的21间《道教全国重点宫观》可以看出，道教不能是迷信的代名词，否则国务院也不会同意批准这21间《道教全国重点宫观》。凡事儿都不能一杆子打到所有，道教虽然信奉神仙但它更加信奉道德，它是中华传统文化的重要组成部分。

写在最后：

道教不是一朝一夕创立起来的，它是在中国固有文化的影响下，逐渐形成的具有中国民族文化特色的宗教。近几千年来它随着中国历史的发展，汇集多方思想和文化进行不断地调整和更新，最后积累成丰富的道教文化，道教文化是中华传统文化重要的组成部分。道教为了追求长生不死，积极从事炼丹活动，对我国古代科学的发展有着重要的意义，同也为古代医学和养生做出了重要贡献。

道教对古代民俗的影响也是非常深刻的，中国的老百姓无论是否信仰道教，但是都会对这些神灵很恭敬，随着时代的发展，现在逢年过节，老百姓都会去拜财神，当然信仰归信仰，老百姓绝不会认为拜了财神就什么事儿都不干了，然后在家里坐等发财，在家里等发财的那不是信仰，是迷信！相反，拜了财神提高了个人收入的信心，工作更加起劲了，收入来源更广了，收入也相对会提高了，这属于信仰。

总之，道教虽然信奉神仙但它更加信奉道德，随着时代的进步和发展，我相信道教也会与时俱进吸取精华去其糟粕。你信或不信，道教就在那里，在那里作为中华传统文化的一部分一动不动。