几乎所有古老的文明，都发源自美好的诗。希腊有史诗，中亚有抒情诗，华夏民族，有《诗经》。《诗经》当属中国人的孩童时光，我们的祖先生活在山林水泽之间，与荒野相融无间，即景即情，自鸣天籁。
《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡【fén】其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁【zhēn】蓁。
之子于归，宜其家人。
这是恭贺女子出嫁的诗，语言极为优美，又极为精练。
诗中以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。
《召南·摽有梅》
摽【biào】有梅，其实七兮！
求我庶士，迨【dài】其吉兮！
摽有梅，其实三兮！
求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐塈【jì】之！
求我庶士，迨其谓之！
这是一首委婉而大胆的求爱诗，质朴而清新，明朗而深情。
暮春，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。
《卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
这首诗写男女互相赠送礼物，通过赠达来表明感情的深厚。
木瓜、木桃、木李，对应琼琚、琼瑶、琼玖，重叠回沓，跌宕有致。读来，让人清新美好，字句之美，更衬感情之美。
《邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰【chí chú】。
静女其娈【luán】，贻我彤管。
彤管有炜，说怿【yuè yì】女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女【rǔ】之为美，美人之贻。
这是一首讲述青年男女幽会的诗。
两人相约，女子却躲起来，故意作弄，娇憨有趣。女子送了男子一束野花，男子当作至宝。两心相许，两情相悦，他们的爱情，有一种直率纯朴之美，令人羡慕不已。
《王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
这是一首思念情人的小诗。那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！
男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法，极言其思念之深切，十分动容。
《郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈【jiē】。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳【chōu】。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
这是一首女子与久别丈夫重逢的诗作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，溢于言表，难以形容，唯长歌之。“既见君子，云胡不喜”，缓缓读来，犹如天籁。
《郑风·出其东门》
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦【qí】巾，聊乐我员。
出其闉闍【yīn dū】，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且【jū】。
缟衣茹藘【rú lǘ】，聊可与娱。
这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗。
我走出了城东门，只见女子多如云。虽然女子多如云，但不是我心上人。身着白衣绿裙人，才让我乐又亲近。“虽则如云，匪我思存”，美丽的女子众多，而我只钟爱你一个。
《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁【nìng】不嗣【sì】音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达【tà】兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
此诗描写一个女子思念她的心上人，他们相约在城楼见面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。
全诗充分描写了女子相思的心理活动，惟妙惟肖，意境幽美，是一首难得的优美情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
《郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙【tuán】兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼【ráng】。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。
在清丽、幽静的春晨郊野，一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，秋波一转，顾盼流转，妩媚动人。
全诗俨然是一幅春日丽人图，诗中有画，画中有人。率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。
《郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华【huā】。
将翱【áo】将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将【qiāng】将。
彼美孟姜，德音不忘。
这首诗描写一同乘车出行的女子的美貌和娴雅的举止。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏，令人久久回味。
《陈风·月出》
月出皎兮，佼【jiāo】人僚【liáo】兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰【liǔ】兮。
舒懮【yǒu】受兮，劳心慅【cǎo】兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨【zào】兮。
这是一首月下相思的爱情诗，描写了月光下一个美丽的女子。
每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，将皎洁的月光和姣好的美人联在一起，犹如一幅月下美人图，且句法独特，拗拗折折，朦朦胧胧，缠缠绵绵，别具一格。
《郑风·山有扶苏》
山有扶苏，隰【xí】有荷华。
不见子都，乃见狂且【jū】。
山有桥松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
这是一首描写男女约会时女子对男子的戏谑、俏骂的诗歌。
诗以草木起兴，写山中的树，低谷的花，寓意清新美好。全诗充满了调侃、戏谑的意味，笑骂中蕴含着深厚的爱，清新活泼。
《蒋勋说文学系列》
蒋勋
中信出版社
内容介绍
先秦、汉魏、两晋时期的文学，是中国文学逐渐成熟的阶段，是一幅幅陶冶性灵、崇尚自然，充满激情的生活画卷，它们的美满溢着情窦初开、浪漫忧思、风骨铮铮，为后世的文学树立了不同的典范。
蒋勋先生从美学角度系统解析从先秦到“五四”近三千年的中国文学之美。《蒋勋说文学》分上、下两册，上册讲述从《诗经》到陶渊明时期的代表性作品，下册从唐宋散文讲到五四新文学。
《诗经》开启了中国现实主义文学的传统，自身带有从泥土中生长出来的朴实与天真，自由抒发所思所想。这种朴素的审美在其后数千年的中国文学中一直存在。
《楚辞》是中国浪漫主义文学最早的代表，熔生命激情与绚烂想象为一炉，提供了与《诗经》完全不同的、铺张华丽的审美范本。
汉乐府是来自田陌市井的歌声，既有《诗经》的质朴，又有《楚辞》的不羁，蒸腾着盛世的蓬勃生命力。
《古诗十九首》诞生于文人阶层兴起的年代，上承《诗经》，下启魏晋，以文人忧思观照民间，促使文人诗成为后世传世诗歌中的主要部分，建立起了格律美的规范。
魏晋南北朝是中国历*纷繁的时代，不仅有多种多样的人，而且每个人身上都展现出多面性。从某种程度上来说，魏晋和我们现在的时代很像，有很多可能性，有很多凸显自己的机会，或许由于最终的归宿无法改变，所以人们最重视的是当下的状态。
陶渊明的诗文中有一种“出走”的气质，但最后总会回到真实的生活当中，从现实的山水回到内心的田园，实现内化的自我完成。
“诗比历史更真实。”它蕴藏了生活的本质，连缀起古今一贯的情感。文学中流传千年的美、诗意与哲思，在纷繁复杂的人世间，悲悯着伤痛，抚慰着渴望，释放着天性，开解着生命的困惑，听蒋勋讲述千年的文学之美。
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