“经常积德行善，必有善报”：积阴德的十种善事，看你做过几种？

世间之事，皆有阴阳之分。凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。

《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积德行善，必有善报。

语句出自《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。

人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。

《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 。正所谓“德不配位，必有灾殃 ” 。《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。”人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说；“天道无亲，常与善人” 。

正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行” 。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。

积德一定要多积阴德，行善一定要不求回报，佛家认为，这十种善事最积阴德，看看你做过几种？

◆第一、广结善缘。

“缘”是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。

《四十二章经》中说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀（初果圣人）。”乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人，功德当然更大，以此类推。

广结善缘就是要与人为善，凡事都要学会推己及人，自己不愿意的事情，不要强加给他人，己所不欲勿施于人。只要多结善缘，就能积累阴德。

◆第二、劝人向善。

《经集》说，应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往。

《长阿含经》曰，迷于伎乐，复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗槃，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者，长者子伎乐不已，其家财产日日损减。

《法句经》云，去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。

对待恶人，不要以恶制恶，而是要学会引导对方，劝人为善，恶人只是因为被自己的业力控制着，身不由己才会造下恶业，我们要先积累阴德，就要学会多去劝人向善，一旦恶人向善，你就会功德无量。

◆第三、爱护生命。

塞涅卡说，如能善于利用，生命乃悠长。

生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的，在我看来生命是无法衡量的！

17岁的桑兰在花样年华受到重创，她没有消沉，却坦然擦去父母亲友的泪水。她说：“别难过，我会做个对社会有用的人。”

面对突然的变故，不放弃生活、不放弃希望、不放弃追求，都绝不仅是说一句简单的“热爱生活”就能轻易达到的，而这力量的唯一源泉就是：极大的勇气。桑兰的勇气让所有的人感动也震撼。

生命是单程路，不论你怎样转变，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

佛家认为，诸功德中，放生第一。当我们遇到身边有众生需要你帮助时，一定要伸出援助之，当其他众生的生命受到威胁时，能帮则帮，多去爱护众生的性命，就是在为自己积累阴德。

◆第四、孝顺父母。

父母是我们一生中最重要的人，他们不仅给予了我们生命，还抚养我们成人，传授我们做人的道理，所以我认为世间首要也是最重要的就是孝敬父母。

中国从古至今一直弘扬着孝敬父母这一传统美德，在古代先人们早就深刻明白这个道理，流传下来无数孝敬父母的故事。

例如杨华为了孝敬年老的父母，辞去所有的官职，带父母回乡安度晚年，舍弃了他的利益，在论语中也有这样的例子，“事父母，能竭其力。”就是告诉我们要竭尽全力去孝敬父母。

母亲是这个世界给予你所有关爱的人；母亲是这一生中唯一愿意为你放弃一切的人；母亲是会用生命去守护你的人；从现在起，孝顺父母是我们的责任，是我们应该履行的义务，从小事起，经常去关心我们的父母，让我们多一些子女的情感。父母给予我们太多，我们应当明白他们的关爱。

“父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途”。这句话出自作家毕淑敏的作品《孝心无价》，这句话的意思是说：父母在世的时候，自己还有归处，可以回家，可以看父母；父母不在了，家只能叫做故乡了，因为我们最牵挂的人已经不在。这句话主要告诉我们父母在世的时候，要多加孝顺。别等到“子欲养而亲不在”再去后悔。

古人常说：“百善孝为先。”父母就是世间最大的福田，要想积累阴德，一定要多去培养福田，培养福田最好的行为，就是孝顺父母。

◆第五、修桥铺路。

在中国四大名桥中，有关于集子的传说融入了中国的传统的文化和信仰。或者观音，或者八仙，或者大儒……这是人们一心向上的崇高信仰。

很多古人认为，修桥造路，是为后人积德行善的义举，他们相信有来生有极乐世界；相信善有善报，恶有恶报的因果循环。

这是一种纯洁美好的愿望，不是封建迷信而是精神信仰。所以在今天，当我们只看到金钱之圆与方时，整个世界的圆与方，就近于模糊并且消失了。

如果条件允许，修桥铺路造福一方百姓，也是一件最积阴德的事，只要是利益众生的事情，都能为自己积累福德。

◆第六、舍财布施。

《大方广佛华严经》把“布施”分作三大类——财施、法施、无畏施。“财”就是指财物；“法”是讲智慧、技术这一类的布施。

怎么布施？帮助别人。我们会，他不会，我们热心、耐心的去教他，这就是法布施。世间法，你能烧一手好菜，手艺很高明，他不会，你教导他，这也算是法布施。所以法施里面范围广大无边，里面有世间法、有佛法。

佛家认为，布施是最积福报的行为之一，世人都喜欢金钱，如果我们能够舍财去利益众生，用自己的金钱去帮助更多人，不仅能去除自己的贪心，还能因此收获布施带来的善果。

◆第七、持戒修身。

如果抱着这样的心去修佛，那就算是修到最高佛果，也仅仅是小乘，阿罗汉。真正大乘修佛人是普度众生，让世间一切众生离苦得乐，而不是仅仅想自己来世有福报。

金刚经有句云：住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

即便是来世有福报，但福报尽，仍堕六道轮回，这本身就是一种自私的心，有这样的心在，小乘都难修成。

什么是善知识？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸善知识。行善可以积德，持戒同样也能积德。如果你能在生活当中，经常持戒修身，不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒，福德自然会增长。

◆第八、修行忍辱。

我们学善知识修什么？无非是去“贪嗔痴”而已。《金刚经》上说，“一切法得成于忍。”《金刚经》上六波罗蜜，它是教诫初学先修两样，一个布施、一个忍辱。

我们遇到冤亲债主，总是过去今生有不愉快的事情，今天遇到了，他才来伤害，决定不能怪他。 我们要学忍辱，忍人之不能忍。别人没学善知识，看不到三世，我们现在看到三世，他迷惑，我不迷惑，我要跟他一样，就大错特错了。

不能忍辱，这是大病！不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。佛家在经上常讲，“火烧功德林”，你一发脾气，你的功德就烧掉了！

佛家认为，嗔怒是最损福的行为，一念嗔心起，火烧功德林。我们要想积阴德，一定要不要去损阴德，所以要多修忍辱，忍辱可以对抗嗔怒，当你脾气变得越来越好时，福报自然就会增长。

◆第九、不扬人过。

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。

人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。

不说人短，不思人过；不念人恶，不扬人错。能过就是生活，能走就是道路。莫嫌路颠簸，世界本曲折。

俗话说：“扬人恶，即是恶。”静坐常思己过，闲谈莫论人非。不到处论人是非，就是在为自己积德积福。

◆第十、随喜功德。

所谓随喜，根据《俱舍论》的观点，就是指有无任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中生起欢喜心。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。

随喜赞叹他人，随喜帮助他人，都同我们平日吃斋、诵经、念佛一样，都是每一个修行人必不可少的一门功课。

别人行善事，我们随喜帮助；别人得到成就，我们随喜赞叹；别人遇到喜事，我们随喜祝贺。这些，都是随喜之事，皆具有无上功德。所以我们若能够有随喜之心，那么我们将收获绵延不绝的福报。

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