《石台孝经》刻于唐天宝四载（745），又名《唐玄宗注孝经碑》《唐明皇八分书孝经》《唐明皇注孝经》。此碑由四块高各590厘米、宽各120厘米的长方形细石合成而刻。额题“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”，共16字，4行，篆书。碑文是由开元圣主唐玄宗李隆基亲笔抄写的《孝经》，还有他亲自作的序和注解，均以隶书书写，最后由唐肃宗李亨篆额。碑石原立于长安城的国子监中，唐末移置于尚书省西隅，宋元祐时入藏西安碑林。现今保存完好，光莹如漆。
《石台孝经》因坐落于三层石台之上，又其上所书内容为《孝经》，故得此名。碑身是由四块青石板以榫卯结构组合而成的长方柱体，因此经受住了明嘉靖三十四年（1555）发生在陕西关中地区的大地震的考验，至今依然完好无损，巍然挺立。碑石的下方有三层石质台阶，台阶上线刻有蔓草纹和瑞兽图案。这些植物和动物被刻画得融洽无间，从而使整个构图既庄重又不失活泼，体现了盛唐时期线刻艺术的精美。碑石的上方加额。方形的碑额犹如一顶云纹冠，覆盖于碑石的顶端。碑首的四面浮雕有四对举足相立的瑞兽。碑额上盖石，盖石边缘刻有卷云纹。卷云一点点地向上扩大形成一个云冠，即所谓的卷云华冠。
《石台孝经》碑文和注释均用隶书书写，且碑石四面刻字。南、西、北面每面都是18行。东面为最后一面，前7行满行55字，后半部分分上下两层。上层右半部分为表文，李齐古撰，9行，楷书；左半部分为玄宗亲笔批答的“孝者，德之本，教之所由生也，故亲自训注，垂范将来，今石台毕功，亦卿之善职，览所进本，深嘉用心”，3行，行书。下层为题名，4列，楷书。题名最末有清乾隆四十七年（1782）张埙、钱坫，以及乾隆五十二年（1787）冯敏昌、冯敏晖等明清两代题记共5则。
《石台孝经》碑文分为序文和正文两部分。李隆基在序文中阐明了《孝经》的重要性和训注《孝经》的原委。正文所书《孝经》是一部儒家经典，是记录孔子及其弟子曾参关于“孝”和“悌”的问答之辞。在《孝经》里，“孝”不仅指在家孝敬父母，还要在朝廷上尽忠于皇帝；“悌”则是指兄弟姊妹之间要相互友爱、相互关心。两千多年来，《孝经》对中国社会都极具影响，被视为思想的权威，被当作伦理道德的规范。李隆基是一位重视“孝”“悌”的皇帝，他先后两次为《孝经》训注，第一次是在唐开元七年至开元十年（719—722），第二次就是在天宝二年至四载（743—745），也体现了李隆基“以孝治天下”的治国理念和决心。
《石台孝经》上的隶书即唐隶，其用笔大气磅礴、结构庄严恢弘、整体丰腴华丽，因此被称为唐代隶书的典范。隶书早在汉代便已达到了鼎盛时期。唐隶即在汉代隶书的基础上，将每个文字的结构变得更加宽腴、更加平整，让笔画更具装饰性与修饰性。这种现象也反映了唐代以胖为美的审美观念。
《石台孝经》的书法端庄典雅、波磔分明、左舒右展、装饰性强，给即将衰微之隶书注入了新的气息。由此可见作为中国书法史上著名帝王书法家之一的李隆基，其书法技艺之精妙。《旧唐书·玄宗本纪》中称他“多艺尤知音律，善八分书”。明王世贞《弇州山人稿》评：“丰妍匀适，与《太山铭》同。行押亦雄俊可喜。”明赵崡《石墨镌华》称：“开元帝书法，与《太山铭》同润色史惟则，老劲丰妍，如泉吐凤，为海吞鲸，非虚语也。”
（原载于《风雨沧桑九百年：图说西安碑林》 西北大学出版社）
《石台孝经》碑亭外景
石台孝经
整修石台孝经（一）
整修石台孝经（二）
《石台孝经·孝经序》
《石台孝经·孝经序》拓片（局部）
编辑：慕瑜
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