日本人眼中的郑成功：打败满清给日本长脸，手下军队全是日式武士

　　文/商学野

　　公元1644年明朝灭亡后，中国大江南北活跃着不同的军事力量，有大顺军、大西军、明军、还有清军。自明末乱成一锅粥的中国，在清军入关后迅速被平定，大顺军基本被灭，大西军退守西南，而长江流域的明军更是不堪一击，北方和江南基本被清朝统御。

　　在南京陷落后，西南和东南地区的反清势力一直坚持斗争，以云南和福建为中心，大西军和明朝水师还在继续抗清。在西南的永历帝背靠大西军领袖李定国，而福建沿海的抗清英雄则是"国姓爷"郑成功。

　　郑成功，福建人，生于日本长崎，是明末清初著名的军事家。他在弘光朝廷灭亡后辅佐隆武帝抗清，隆武帝死后坚持斗争，并在顺治十八年渡海攻台，第二年收复台湾。

　　国姓爷郑成功在明清两朝都备受尊重，他死后康熙皇帝还亲自写了挽联致敬。而很多人不知道的是，郑成功在岛国日本也是个大名人，日本人很是崇拜他，还为他建寺庙，写戏本。郑成功为什么在日本如此受欢迎呢？日本人为什么要纪念他呢？

　　郑成功和日本的渊源，要追溯到他的父亲郑芝龙。

　　郑芝龙是明末时期东南一带有名的海盗，曾打败西方海盗，垄断海上贸易，还在台湾地区建立威望，为儿子郑成功夺回台湾打下基础。

　　郑芝龙小名"郑一官"，明万历三十二年出生在福建泉州。他早年混迹在福建沿海在东南亚，学会了好几个国家的语言，后来跟着日本华侨商人"李旦"走私货物去日本，受到德川幕府优待。

　　郑芝龙在日本做生意时，暂住在一位华侨"田川昱皇"家中，他家里有一个20岁的养女田川松，当时已经到了出嫁的年纪。郑芝龙当时很喜欢田川松，田川松也中意这位青年富商，于是两人结为夫妻，当地的藩主还赐了一块地给郑芝龙修房子。

　　郑芝龙在第二年得了一个孩子，取名郑森，也就是后来的郑成功。据说当时他母亲是在海边捡贝壳的时候突然生下他，日本现在还在原地修建有"郑成功儿诞石"石碑。

　　郑成功在日本生活了7年，后来跟父亲郑芝龙回了中国，他长大后父子俩一起当海盗，在中日之间做"跨国贸易"。郑氏父子在日本也很有威望，是藩主的座上客，他还有个弟弟叫田川七左卫门，一辈子生活在日本。

　　郑成功7岁就离开了日本，后来也再没有回去过，他的下半生都在中国战斗，坚持反清复明。国姓爷的父亲郑芝龙是个政治上的骑墙派，在明朝大势已去的时候选择降清，但是清廷却将他处斩。郑成功则带领郑家的水师在福建厦门、泉州一带抗清，最后从荷兰人手里收复台湾，功成名就。

　　作为中国的民族英雄，郑成功在清朝都被满人尊重，而在东南亚地区、甚至邻国日本，郑成功的故事也被文人墨客传颂。

　　日本有郑成功庙、郑成功母子雕像等等纪念遗迹，而且日本文坛还有"国姓爷文化"，经久不衰。

　　从18世纪开始，日本民间出现了很多以"国姓爷"为主题的小说和戏剧，这些故事以郑氏父子为主角，描写了两位"日本英雄"在中国征战的故事。

　　这些文艺作品中，最著名的就是剧作家近松门左卫门写的《国姓爷合战》，此人被称为"日本的莎士比亚"，写下的戏剧在日本评价很高。《国姓爷合战》中的主角"和藤内"，就是以郑成功为原型的流浪英雄。

　　在这部戏中，郑芝龙是大明的忠臣，被贪官陷害而流放到了日本。郑芝龙在日本娶妻生子，儿子取名为"和藤内"，其中"和"代表日本，"藤"代表"唐"也就是中国，"内"在日语读音里有"不是"的意思。暗示这是一位既非日本人、也非中国人的双血统英雄。

　　和藤内穿着日本武士的袍子，剃着"月代头"，活脱脱就是个日本人。他在中国带兵打仗，跟"鞑靼人"血战，一路北上，最后收复南京。

　　这出《国姓爷合战》是18世纪日本最受欢迎的戏剧之一，在1715年于日本大阪登台表演，轰动一时。直到现在，《国姓爷合战》依然是日本净琉璃戏剧的剧目，有很高的艺术价值。

　　在日本长崎县的平户市有郑成功庙，每年的7月14日国姓爷诞辰，都有来自日本、中国台湾以及东南亚等地的郑氏后人前来祭拜。

　　国姓爷郑成功一生都在中国战斗，他在日本却成为名人，不仅树碑立传还享受供奉，这个地位很不一般。一般人容易以为这是国姓爷的英雄气概感动了日本人，但其实仔细分析和郑成功相关的文化产品，就能从其中找到日本人的内心戏。

　　就拿《国姓爷合战》之中的主角"和藤内"为例子分析吧。

　　这位国姓爷无论从出身还是事迹来看，就是郑成功无疑，但是在戏剧中的情节安排上，我们会发现他的"日本性"远高于"中国性"。甚至可以这样说，和藤内其实就是一个日本武士，整本书就是日本武士的传奇故事。

　　在这部剧中，形容和藤内都用"日本的和藤内"来形容，和藤内自称也是"我们日本人"或者"我们日本武士"。他在战斗中英勇无敌，因为有日本的神符加持，以及日本的天神保佑。

　　在原文中和藤内曾在竹林打虎，震惊了中国人，文中有这样的描述："喂！纵然你们人多势众，但也没什么了不起的，我的祖国是大日本。"和藤内还摸着老虎的脊背说："你们污蔑日本是小国，可是你们看看日本人的本领！连老虎都害怕我们，看到了吗？"

　　这位张口闭口"我们日本人"的和藤内，其实已经是日本武士精神的代表了。

　　由此再看整部《国姓爷合战》，里面的味道就有点奇怪。在本剧中和藤内多次强调自己的"日本人"身份，不仅在跟满清的战斗中请日本天神下凡助阵，而且还让手下的中国士兵换上日本服装，剃了日本的月代头，拿上日本的武士刀。

　　就是这群日本装束的中国军队，最后成功反清复明，打下了南京城，光复大明江山。但是在全剧结尾，站在城头上的那支军队，已经没有一点中国人的样子，完全是一帮日本的武士浪人。

　　这样的"大明江山"，其实已经成了日本人的天下。

　　18世纪是日本的民族意识觉醒的时候，也是在这种条件下，郑成功成为一位日本的民族英雄。这个看似很奇怪的现象背后，其实蕴含着日本人的"大陆野心"。

　　日本人从明朝开始就曾定下"进取大陆"的计划，丰臣秀吉在一统日本之后就渡海侵略朝鲜，妄图征服朝鲜和明朝。虽然日本侵略者在朝鲜被明军击败，但是日本人进取大陆的野心不死。

　　明末清初，十几万满族人就能征服大明朝，满族人的成功也刺激了日本人的野心。

　　那位"和藤内"就是日本人做的一个梦，有朝一日会有日本人赶走满清，占领中国。这位被日本人扭曲的"日本民族英雄"，早已不是中国的郑成功，而是日本侵略的急先锋。了解了这一重内涵，日本的"国姓爷文化"就能得到合理的解释。

　　好在二战结束后，日本国内已经淡化了这种侵略文化，"国姓爷"作为东亚的文化名人，也一定程度上起着文化交流的作用，现在的国姓爷可能只是一个传奇形象而已吧。

参考资料：

1、《日本"郑成功文学"的形成、流变及其研究态势》，寇舒婷、岛村辉

2、《日本人眼中的郑成功》，李琳