后面，佛说十善业道经的后面，讲到，这个六度万行，又讲到我们才开始说的，那个三十七道品，相当于说，你想得到人天福报，也必须遵守业果的规律和修持十善业道法，你想仅仅是了脱，得这个果报，也要遵循业果的规则，行持十善业道法，你想最终成佛，也是在这个基础上，发大心，来行持。
第四条，当我们明白这些道理的时候，第四条是劝谏。这个劝谏，还是那句话，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。当我们自称是大乘佛弟子，读诵大乘经典的时候，一定以这些基本的东西做基础。这些基本的东西就是前提，是成就任何佛法的前提，任何善行的前提。哪怕你就是最终想成佛，这一些也是不能跨越的。打一个比方，八正道中的正见，你成佛，能跨越吗？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，哪一个道，你想了脱了也好，你想成佛也好，你能够超越呢？哪一个道都不能超越，所以说它是基础。
大乘道的修持，以小乘道的行法做基础。你可能这一生当中，没有机会去专门研究三十七道品。但是，在我们行大乘菩萨道六度万行的时候，在我们发心志求大乘佛果的时候，一定不要诽谤小乘的戒律和小乘的行法。很多人说：“我们是大乘的行人，小乘的我们就可以不修啦。”佛陀不是让你舍弃小乘的戒律和小乘的戒法，佛陀让我们舍弃的是小乘的发心。因为小乘的发心决定了你只是修小乘的经法，而且小乘的发心，决定了你最终只是个自了汉。所以佛陀的最终的深意，他的唯一出世的本愿、本怀，就是让我们所有的一切众生，都能最终成佛，所以佛陀是要我们舍弃小乘发心，在修大乘佛道的基础上，一定，有缘的话，要多看一下，小乘佛法的这个含义和它的要求，这是劝戒，这个劝戒是我说的啊，圆满啦。
摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》
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