佛学：发菩提心难，护念好这菩提心更难

有这样的一句话，说发心行菩萨道的修行人，发起这颗菩提心已经是非常了不起的人了，更不用说能够长期的护念好这颗难得的菩提心。理解这句话之前，我们先来了解什么是“菩萨道”和“菩提心”。这个“菩萨道”他的核心是“菩萨”，菩萨不是神，大家不要以神话小说《西游记》里面的观音菩萨来看待，这个菩萨是一个佛教的名词，是古印度梵语的音译，翻译成我们的大白话就是“无私奉献的修行人”，这几个字是我自己总结的，可能与常规解释有些不同，这里就不过多的阐述了。

这个“菩萨道”，指的是一种修行动机，以菩萨的大愿力去修行，最终证得究竟圆满的佛果。通俗来说，就是修行人发宏大的愿力去自度、度他，无私奉献、并且将这无私奉献当作自己主要的工作来做。“菩萨道”的修行动机，是修行想要有大成就的人必须具备的，这个也叫做大慈大悲心。

“菩提心”的意思就是成佛的心，它是梵语“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，菩提心的核心就是利益一切众生，跟前面的“菩萨道”有异曲同工之意。但是修行“菩萨道”就必须要具备菩提心，这个就是“发心行菩萨道”前面“发心”二字的真实含义。

佛教中有这样的一个故事，他说的是一个精进修行人，发菩提心以“代众生受苦”的大愿力去行菩萨道，并依此愿力修行长达几十年，后来，因为人老体衰，得了重病，身体痛苦不堪，难以忍受。这个发心行菩萨道的修行人，就自己总结了病痛的原因，说是自己发的这个“代众生受苦”的愿力所致。他给出的理由是，发的愿力太大，自己没有这个能力来承接这个愿力，还有就是自己一直修持忍辱般若密，以致内心积累了太多的怨气，所有才会有今日病痛折磨。

从这个故事中，我们看到了这个修行人发起的菩提心，自己没有护念住，并且对这“代众生受苦”的宏愿，生起了猜疑心。这个菩提心的退失，是因为这个修行人并没有建立起，对佛法真实的信心。因为他对这个肉体的贪念执着，而导致了这个菩提心的破灭，那是因为他还没有领悟佛教中发愿的真实含义，就能最基本的生老病死自然规律都迷惑颠倒。

其实，“代众生受苦”只是一种信仰上的愿力，不是你说“代众生受苦”就真能 “代众生受苦”，我们要深信三世因果的真理，一切的果都是业力所致，你种的业必然是你自己承担最终的果，不是谁想代受就能代受的，如果业力果报可以代为承受，那就不需要修行了，因为佛菩萨都可以代众生受这个业果。

第二个问题，修行忍辱而招致病痛，这个更是错上加错。佛教中的忍辱并不是指压抑或者郁闷，这忍辱讲的是智慧和担当。忍辱是菩萨六度修行法之一，也是最为重要的修持法，菩萨六度分别是布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，其中布施和持戒是培植善根，修持一切善法，也是最为基本的修持法，修持忍辱主要是去除我执和法执，他也是禅定的必备条件，以上五种法门都能做到后，最终才能证得般若智慧而圆满成就。

“忍辱”中的“忍”字是接受、理解、承担的意思，接受佛所说的“诸行无常、诸法无我”修行真谛，理解“不著世间一切相”才是不生烦恼痛苦、明心见性的根源所在，承担起业力果报的种种现实苦难。

“忍辱”中的“辱”字就是屈辱的意思，世间一切伤害我的行为，都是“辱”的表现。我们要明白这一切对我不利的现象，都是过去世自己所造作的业，今世所承担的果。只要我们能够正确认知，才能逢苦不忧，如如不动。

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