很多道友都参与到了阿弥陀佛圣号念诵中，有时候回想自己学佛的过程，好像不知怎么就皈依了，想解脱往生又遇到了阿弥陀佛圣号念修……一切都仿佛很轻易就得到了。可是，这并不是无因无缘的巧合。
你知道对阿弥陀佛圣号听闻生信有多难吗？假如不是多生累劫当中，在佛前种过善根，得过善知识的教导，又怎能听到如来的名号并且生起虔诚的信心？所以我们应当感念自己的福报，珍惜这样难得的机遇。
若不积福德，不会闻此法
《极乐愿文大疏》中说：“能够听闻、修持珍宝般的经藏之义也一定是往昔的宿缘及积累福报的结果。”
《弥陀经》中也说：“若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经。”
有人会想：“这是不是佛菩萨为了让我开心，权巧方便的说法？”不是的。
我们一定要对此生起定解，麦彭仁波切在《净土教言》中说：“如果具足强烈的信心、希求心，不依靠他缘便可圆满一切广大资粮之因。”
有人问：“不是说有了信心、愿求心，还需要行动、需要资粮吗？”其实这一世能够生起信心，生起希求往生极乐世界的愿心，说明我们已经具备了广大资粮。所以麦彭仁波切说：“因为凡是听闻极乐世界及阿弥陀佛名号的人，往昔必定积累过广大资粮。”
很多人以为能够听闻极乐世界及阿弥陀佛名号是很容易的一件事，殊不知这完全是释迦牟尼佛和阿弥陀佛悲心在加持我们末世众生，再加上自己往昔的福报因缘，今生才得以听闻极乐世界和阿弥陀佛名号。
试想一下，在这个星球上和我们一起生活的那么多众生，不要说那么多众生，就从有知言解义能力的人类来讲，其中又有多少人听闻过阿弥陀佛的名号，所以大家应该对自己往昔所积福德生起欢喜心和随喜心。
全知麦彭仁波切在《随念三宝经释•无尽吉祥妙音》中说：
“耳闻如来名号，以及于彼生信，极为难得。如来名号，乃是无量福德无尽之源泉，以法性、缘起、大愿、三摩地、善根不可思议之力，成就诸佛名号，在世间显然是利乐根本，即能赐予今生所欲的如意宝、如意树、妙宝、甘露等，眼前亦难获得，何况如来名号，更极难得，以如意宝等不能开示解脱道，而以如来名号必于某时引入菩提之故。”
从因上和作用上看
为什么在世间听闻佛号以及对佛号生起信心极为难得？
从因上讲，圣号是以法性、缘起、大愿、三摩地、善根的不可思议之力所成就的。
诸佛历劫当中行菩萨道，发无量大愿，修集无量善根，最后善根圆满，大愿成就，无量不可思议的三摩地现前，再以诸法的法性缘起力，而后自然成就如来名号。
如此名号，除了果地的佛之外，谁能拥有？
九法界众生，即六道的凡夫（六道即是三恶道和三善道：地狱、饿鬼、旁生、人道、阿修罗道、天人道），声闻阿罗汉，缘觉阿罗汉，乃至一到十地菩萨，都没有这样的名号。
只有成就佛果，才能现前万德洪名。
可见，如来名号是诸佛历劫行菩萨道并圆满无量功德而成就的果实，如来名号中含摄了无量的功德，我们能直接当下受用这个果实极为难得，并非无因无缘。
进一步从作用上看，佛陀名号是无量福德的源泉，显然是世出世间利乐的根本。只要我们持佛名号，就能以佛名号召来万德，得到无量的福德。
向世间的如意宝、如意树、妙宝、甘露等做祈祷，它可以赐予今生所欲的生活资具。如意宝非常罕见，只有具福德者才能拥有，然而再珍贵、再难得，也无法利益我们的心，无法帮我们获得三乘的解脱。
相比之下，如来名号比一般的如意宝超胜无量倍。持诵佛号可以净化自心，如云：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。”
佛号还可以极大增上我们的福德智慧，给予我们增上生乃至决定胜的世出世间安乐，决定会在某时将我们引入无上菩提。
故佛号是无上如意宝，可以帮助我们获得究竟涅槃，了脱生死。一个法有这样无尽、究竟的利益，那当然是极为难得的。
就像我们呼喊母亲时，她会全身心地帮助我们，佛陀的大悲普遍观照一切众生，没有一刹那间断，对于机缘成熟能够接受引导的人，佛不会错过，并赐予圆满。所以，我们念佛，佛决定会把我们引入菩提。
听闻佛号有多难？
《华严经》云：“无量亿千劫，佛名难可闻。”
在无量亿千劫当中也难以听到佛的名号。听到佛号，能对佛号功德生起信心更是极为稀有。
《佛说称扬诸佛功德经》中云：“当知迦叶，若有比丘具四事法，乃能信此诸佛尊号。何等为四？过去世时，于诸佛所得闻深法，喜乐静寞清净之处，世世值遇诸善知识，不于法中作危难行。当知迦叶，是为四事。若有比丘，以能具此，于诸如来正觉法中而无疑难，其人得闻如来功德，尔乃一心能信乐之。”
意思是：迦叶，你要知道，如果有比丘具足四事法，才能相信佛的名号。是哪四种事呢？
● 第一，过去世中在诸佛面前听闻过甚深法要。
为什么一定是听闻过“甚深法要”？因为佛的名号是佛的智慧所化现，是不可思议佛果所显现的名号，没有听过甚深法要，很难相信名号不可思议。能深信诸佛愿力不可思议，才能深信持名功德不可思议。
● 第二，过去世中喜爱安静、清净之处。
只有清净的相续才能和如来的万德洪名相应。如果相续污染很重不会听到超胜如意宝的佛号，或者听到了也生不起信心。现在很多人在寺庙中也听过佛号，但是他生不起信心，原因就在于此。
● 第三，生生世世值遇诸善知识，在善知识教导之下种过信佛的殊胜善根。
●第四，在圣法当中未作危难行，即没有造破坏佛法的严重罪障。
假如有比丘具足上面的善根福德因缘，他在如来的正觉法中就不会有怀疑的障难。他听到如来的功德，就能欢喜信受，相信佛的功德不可思议，佛的名号不可思议。所以，大善根的人才能相信不可思议的佛果境界，这种不可思议的如来正觉之法，除佛以外，其余九界众生以自力难以了知，所以极为稀有难得。
假如不是多生累劫当中，在佛前种过善根，得过善知识的教导，又怎能听到如来的名号并且生起虔诚的信心？我们现在听到阿弥陀佛的圣号也不是无因无缘的。
来源：次第花开
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