宏圆法师：唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法

佛担心有人会心生疑惑：现在的声闻弟子生在佛住世的时候，能够得闻佛说《法华经》回小向大，入一佛乘，而那些未来世中的声闻弟子，没有机会听闻佛说《法华经》，不明白会权归实的道理，怎么可能舍小乘入一佛乘呢？佛在下面对这个问题，就作了解释。

【我灭度后。复有弟子。不闻是经。不知不觉。菩萨所行。自于所得功德。生灭度想。当入涅槃。我于余国作佛。更有异名。是人虽生灭度之想。入于涅槃。而于彼土。求佛智慧。得闻是经。唯以佛乘而得灭度。更无余乘。除诸如来方便说法。】

我灭度后，复有弟子不闻是经。复有弟子，指的就是这一世没有得佛授记的弟子。不闻是经，就是在佛灭度后，这些弟子没有能够听闻《法华经》。

不知不觉菩萨所行。他们不知不觉菩萨所行的广大弘远。声闻乘是自了，只是为了自己能够出三界，不受六道轮回之苦，而菩萨不但自利，还要修六度万行来利益众生。对于菩萨的利他之行，佛的这些未来世的声闻弟子不知不觉。

自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。所得功德，就是指这些声闻弟子修戒定慧、证阿罗汉所得的功德。生灭度想，就是他们认为证了阿罗汉就所作已办、不受后有了。灭度指的就是有余涅槃。

当入涅槃，这个涅槃指的是无余涅槃。阿罗汉活着的时候见思烦恼已断，尚余欲界五阴之身而为所依，叫做有余涅槃。到阿罗汉死的时候，五阴之身已灭，这就叫做无余涅槃。当入涅槃，指的就是无余涅槃。

我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经。释迦牟尼佛在娑婆世界度化众生的因缘尽了，就入涅槃了，为了度化这些执着小果、迷其大因的弟子，他又现身到别的世界去作佛，并且更改了名号，为的就是能令这些弟子舍小乘、入大乘。这些未来世的声闻弟子，虽然对于自己所证生灭度想，入了无余涅槃，但是他会到余国，到余国那里见到释迦牟尼佛，他能发起菩提心求佛智慧，而且又能听佛说《法华经》，回小向大，领悟佛之知见。

唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。这个灭度指的是大般涅槃，是佛的境界。这句经文的意思是说，佛只是以一乘佛法教导众生成佛，三乘是方便说，其实没有三乘。这句话是表示，所有阿罗汉，无论是今世见过佛、听闻过《法华经》的，还是未来世没有见过佛、没有听闻过《法华经》的，终究是会成佛的。为什么呢？因为佛只是以以一乘来教导众生，之所以佛为他们说四谛十二因缘，那只是引导他们入大乘的方便，根本就没有三乘，只有一佛乘。这也就断了所有阿罗汉的怀疑，让他们相信自己一定能够成佛。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记