宏圆法师《妙法莲华经》讲记第40讲

诸位法师 诸位居士大德

阿弥陀佛

我们今天继续学习《妙法莲华经·授记品》。上节课，我们学习了须菩提等三人请佛为他们授记，这节课，我们学习佛分别为他们三人授记。这里分三段：第一为须菩提授记，第二为迦旃延授记，第三为目犍连授记。我们先看第一段，为须菩提授记。这一段是先长行后重颂。

尔时。世尊知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。

这是讲须菩提未来世的因行，也可以说是授因记。

世尊知须菩提他们心中所想，于是就对诸比丘说：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。”就是说，须菩提在未来世，能见到三百万亿那由他这么多的佛，见佛之后他做什么呢？他是恭敬地供养，还要尊重赞叹，除此之外，还要依佛的教法，常修梵行，具菩萨道。总的来说，就是见佛之后广修六度万行，修福修慧，直到福慧圆满。这是授因记，下面是授果记。

于最后身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

须菩提成佛时佛号是名相。须菩提在佛的十大弟子中是解空第一，在母胎的时候他就已知空寂，为阿罗汉时，是佛弟子中最善解空理的人。善解空理，解空，这些都是因中自利，现在的佛号是名相，这就含有利人之义了。因为为了起大用利益众生，必须在无相中广示诸相，在无相中广示诸相才能为众生演说佛法，令众生依法修行离苦得乐。由此可知，因中修行所贵是真空，而果中最尊是妙有。

劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。无诸丘坑。沙砾。荆棘。便利之秽。宝华覆地。周遍清净。其土人民。皆处宝台。珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻。所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。

须菩提成佛时的劫名和国名，也是和他因中之事有关。须菩提是古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留的儿子，在他出生的那天，家中所有的财宝忽然就不见了，所以为他取名空生。三天之后，那些消失的财宝又都出现了，恢复了原样，所以大家又叫他善吉或者善现。又都出现了嘛。因为须菩提因地时名叫善吉，所以他成佛时的劫名就叫做有宝，也就是说，他是在有宝劫的时候成佛。因为须菩提又叫做善现，所以他成佛的世界得名宝生。

国土平正，以玻璃为地。玻璃就是水晶，地是水晶，地上是宝树庄严，地面上没有高出来的丘陵和凹下去的坑，也不是沙子、石块、荆棘，以及污秽的便利之物。没有这些，它是清净的。宝华覆盖在地上，到处都是清净的，由此可知，须菩提不是在秽土成佛。

其土人民，皆处宝台，珍妙楼阁。这个世界的人民福报非常的大，他们是居住在七宝的宝台之上，或者珍妙的楼阁里面。

声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知，诸菩萨众，无数千万亿那由他。这个世界的声闻弟子以及菩萨是非常的多，数都数不过来。讲到这里心生感慨，想想我们这个世界，释迦牟尼佛真的是太慈悲了，释迦牟尼佛在住世的时候是千二百声闻弟子，以我们末法现在来看，这已经是很多很多的数量了，因为我们现在很难见到圣人，太希有了，末法时期。但是这千二百弟子和净土比起来是非常的少，我们刚才讲了，净土声闻菩萨非常之多的。我们在讲《弥陀经》的时候曾经讲过，在宝藏佛住世的时候，有一位宝海梵志，他见到别人在佛前发愿成佛，他们都是发愿取净土成佛，即使有人发愿取秽土成佛，也是截止到人寿千岁的时候就不再来了。因为寿命到千岁以下的众生刚强难化，太难度化了。宝海梵志见到这种情形，他心里非常悲悯五浊恶世，这些无依无靠、饱受痛苦煎熬的众生，于是他发愿在人寿百岁时，到娑婆世界来度化这些刚强难化的众生。宝海梵志就是释迦牟尼佛的前世，正是因为有了释迦牟尼佛因地时发的这个愿，我们这些业障深重的人才有幸闻到佛法，有了离苦得乐的机缘。蕅益大师曾说：“释迦世尊大悲大愿，为度脱吾等五浊众生，旷劫精勤，难行能行，非忍能忍。所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一，娑婆国土，无一寸尘土，不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处，若非此善缘，吾等五浊众生焉能有机缘听闻到佛法，焉能信受奉行直趣菩提。”所以大家一定要珍惜，一定要发起大惭愧心、大感恩大恭敬心，精进修行，我们这样才真的是不辜负佛的深恩。我们了脱了，我们到达彼岸，这样才是报佛恩。

佛寿十二小劫。

名相如来的寿命是十二小劫。

正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空。为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。

正法时期是二十小劫，像法时期也是二十小劫，名相佛住世的时候，常处在虚空中为众生说法。处在虚空为众生说法，这是由于他因地中善解空理所感得的。这是为须菩提授记的长行部分，下面是重颂。

尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。

诸比丘众。今告汝等。皆当一心。听我所说。

这是诫听，佛告诫诸比丘要一心听。佛在各部经中常说这样的话，告诫众生要一心听，因为只有专心听法才能领受、才能依法修行，否则听了也没听进去，也白听。

我大弟子。须菩提者。当得作佛。号曰名相。当供无数。万亿诸佛。随佛所行。渐具大道。

这是须菩提未来世的因行。

我的大弟子须菩提。解空第一所以称为大弟子，我大弟子须菩提将来作佛，佛号是名相。须菩提在成佛之前，还要供养无数万亿诸佛，并且还要随佛所行，听佛的教导修学梵行，渐渐具足大道。

最后身得。三十二相。端正姝妙。犹如宝山。

这是颂得果。须菩提修到福慧圆满成就佛果，具足三十二相。端正姝妙。因为宝山放光，佛身又都是紫金光色，所以这里用宝山来比喻佛的相好光明。

其佛国土。严净第一。众生见者。无不爱乐。佛于其中。度无量众。其佛法中。多诸菩萨。皆悉利根。转不退轮。彼国常以。菩萨庄严。诸声闻众。不可称数。皆得三明。具六神通。住八解脱。有大威德。其佛说法。现于无量。神通变化。不可思议。诸天人民。数如恒沙。皆共合掌。听受佛语。

这是颂国土严净。名相佛的国土是最庄严清净的，众生见了都心生欢喜。名相佛在这个国土中度脱无量众生。

其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，转不退轮，彼国常以，菩萨庄严。这是说国中有很多菩萨都是利根的菩萨。菩萨也有钝根的，不完全都是利根的。国中这些利根菩萨转不退轮，不退轮就是不退转法轮，能够转不退转法轮的菩萨，肯定位次都是很高的。转不退轮的意思，是菩萨所说之理有进无退，能令众生得不退转。

彼国常以，菩萨庄严。就是说，是以菩萨来庄严国土。虽然彼国国土中的宝树、宝台、珍妙楼阁也很庄严，但是有修行有德的人更重要，名相佛的国土更是以菩萨为庄严。有菩萨就是庄严，就像我们经常去朝拜四大名山，去朝圣，那些地方不一定多富有，但是就是非常令我们向往，什么原因？因为这些地方就是以圣人的道德学问来庄严。这是说国中的菩萨，下面是说声闻。

诸声闻众，不可称数，皆得三明，具六神通，住八解脱，有大威德。阿罗汉的三明六通我们前面已经介绍过了，我们这里介绍一下八解脱。

第一是内有色想观外色解脱。就是内心有对色身的贪念，为了为了除去这种贪念，要对人的身体作不净观。比如作青瘀想，就是观人的尸体经过风吹日晒，皮肉先变成黄色、赤色，然后又变成黑青色。还有脓烂想，观这个尸体皮肉糜烂，从九孔中出脓生虫。这样通过种种不净观，除去内心对色身的贪念，所以叫做解脱。这种内有色想观外色解脱，是依禅定而起，就是说通过修初禅所得的解脱。

第二是内无色想观外色解脱。内心虽然没有对色身的贪恋了，但是欲界的结、使难断，所以还要作不净观。欲界的结有九种，爱结就是贪爱，恚结就是嗔恚，慢结就是骄慢，痴结就是不了解事理的无明，疑结就是疑惑三宝，见结就是身见、边见、邪见，取结就是见取见、戒禁取见，悭结就是悭吝自己的身命和财宝，我们说悭贪，嫉结就是嫉妒他人，这是九种结。使有十种，就是五钝使和五利使。九结、十使难断，修行人还要继续作不净观来断除欲界的结、使，这种解脱是依二禅而起，就是修二禅才能得。

第三种解脱是净解脱、身作证、具足住。前面我们说的两种解脱，都是由于修不净观而得到的，这第三种是由定中只观八色光明，清净皎洁，犹如妙宝之色。因为是由于观净色而令烦恼不生，所以身证净解脱，具足安住。净解脱是依第四禅而起，前面我们说了依初禅和二禅，这里是依四禅，这是因为第三禅被自地妙乐所动乱。大家都知道，三禅天也叫做离喜妙乐地，所以第三禅无解脱。

第四是空无边处解脱。修行人不执着初禅、二禅、三禅、四禅的境界，一心缘于无边虚空而入定，这叫空无边处解脱。

第五是识无边处解脱。修行人舍弃虚空无边处想，一心缘识入定，缘识入定就叫做识无边处解脱。

第六无所有处解脱。修行人厌患于识，又舍识与无所有法相应，缘无所有处入定，这叫做无所有处解脱。

第七是非想非非想处解脱。继续修行，舍无所有处，缘非有想非无想入定，所以叫做非想非非想处解脱。

第八种解脱就是灭受想定身作证具住。灭受想定就是灭尽定，这是依第四禅，舍弃前面的非有想非无想。这是八解脱，阿罗汉所修行的境界。

有大威德，是说阿罗汉的戒定慧很高深，阿罗汉的大威德我们稍微都能体会到一点，我们在大雄宝殿里面，大雄宝殿两边，还有我们经常去的五百罗汉堂，阿罗汉的威德我们都能感受到的。

这是讲的国中声闻，下面说名相佛现神通变化。

其佛说法，现于无量，神通变化，不可思议。名相佛在为众生说法的时候，能现出无量无边的神通变化，这样的境界令人不可思议。

诸天人民，数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。诸天以及国中的人民，数目像恒河沙那么多，他们都恭敬的合掌，听受佛的法语，听受佛的教化。

其佛当寿。十二小劫。

这是颂佛寿，名相佛的寿命是十二小劫。

正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。

正法时期和像法时期都是二十小劫。为须菩提授记的情况我们就介绍完了，下面是为迦旃延授记。为迦旃延授记也是先长行后重颂。

尔时。世尊复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等。五百由旬。皆以金。银。琉璃。砗磲。玛瑙。真珠。玫瑰七宝合成。众华。璎珞。涂香。末香。烧香。缯盖。幢幡。供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。

这是迦旃延尊者未来世的因行。迦旃延尊者在未来世，用各种的供具供养奉事八千亿尊佛，并且在供养奉事这么多佛的时候，要恭敬尊重。在学佛的过程中，修恭敬心是非常重要的，也是非常难得的，比如有些人刚到寺院来的时候，在佛像前、在法师前都能够谨言慎行，但是在寺院待的时间长了以后，就不再那么注意了，就比较放逸了。在大雄宝殿里也敢大声嚷嚷，对法师也敢说三道四，妄加评论了。我们这里看到，迦旃延尊者供养奉事八千亿佛，对每尊佛都能做到恭敬尊重。如果我们真的是为佛道而来，就要像迦旃延尊者学习，控制自己的习气，始终保持谨言慎行、对三宝的恭敬尊重。这种恭敬尊重，就是来修养我们的性德的，所以这种恭敬尊重一定要发自内心，而不只是形式上的，这才是真正的修行。改掉我们以往的习气，这样我们自己才能得到真正的利益。恭敬别人是我们的心性，我们自己得到利益。我们始终强调，别人不尊重我们的恭敬，那是他的事情，我们要对任何众生生起恭敬心来，这是长养我们的性德的，大家一定要知道。

八千亿佛住世的时候，迦旃延供养奉事，在这八千亿佛灭度以后，迦旃延为每一尊佛都建立塔庙，供养佛的舍利以及佛像。他建起的塔庙有多高呢？这里说高千由旬，纵广正等五百由旬，可见塔庙是非常高大的。建塔庙用的不是石头砖瓦，而是用的是七宝，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，我们可以想象一下，用七宝建成的高千由旬，长和宽都是五百由旬的舍利塔，这是何等的庄严。塔庙建好之后就要供养，迦旃延用众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡来供养塔庙。在这之后，迦旃延又供养二万亿佛，也和前面是一样的，在每一尊佛住世的时候，都供养奉事、尊重赞叹、恭敬尊重，在每一尊佛灭度之后，都建起塔庙供养佛的舍利和佛像。供养这么多的佛之后，迦旃延具足了菩萨道，也就是说，他修菩萨道圆满了，福慧具足。

当得作佛。号曰阎浮那提金光如来应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

这是讲的迦旃延得果。

迦旃延成佛时，佛号是阎浮那提金光。阎浮是树的名，那提译为河，阎浮树下有河，河中出的金子就叫阎浮那提金。大家都知道，迦旃延尊者在作阿罗汉时，相貌非常的端正。曾经有一位眉稀罗国的国王，相貌特别的端正，他非常的自恋。有人就告诉这个国王，王舍城内有大迦旃延，形容甚好、世中无比。国王就派人请迦旃延尊者到王宫来，迦旃延来到王宫的时候，国王很恭敬的出宫迎接。这个时候国王注意到大家都在看迦旃延，而不看他，国王就问那些人，为什么都盯着迦旃延看。那些人说，因为迦旃延的容貌比国王端正。国王就问迦旃延，大德容貌端正，是过去什么因缘？迦旃延说，在过去世的时候，我是出家人你是乞丐，有一天我正在寺院扫地的时候，你来要吃的，我说你帮我把打扫好的垃圾倒掉，然后我再给你拿吃的，这个乞丐就把垃圾倒掉去了，就因为这个业因，所以国王感得生人天中容貌端正。国王只为寺院倒了一次垃圾，就感得容貌端正的果报，那迦旃延过去生中每天都勤于打扫寺院，所以感得容貌就更端正了。也正是因为迦旃延因地中勤扫佛地、尽除尘垢，感得成佛后身光就像阎浮那提金色，所以佛号为阎浮那提金光，这就是成佛的佛号的因缘。所以都是庄严佛净土，庄严自己的佛净土，如是因感得如是的果。

其土平正。玻璃为地。宝树庄严。黄金为绳。以界道侧。妙华覆地。周遍清净。见者欢喜。无四恶道。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众。及诸菩萨。无量万亿。庄严其国。

这是国土严净。

迦旃延成佛的国土平正，以玻璃为地，宝树庄严，道路的两侧是黄金绳，妙华覆盖在地上，到处都是非常的清净。国土如此清净庄严，令见到的众生心生欢喜。迦旃延成佛的世界里，没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗四恶道，没有恶道。多诸天和人，还有无量万亿声闻和菩萨庄严其国。可以看出，迦旃延尊者也是在净土示现成佛。

佛寿十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。

这里大家都能明白，我们就不多说了，下面是重颂。

尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。诸比丘众。皆一心听。如我所说。真实无异。

如我所说真实无异，这是劝信的意思，佛所说的都是真实语。

是迦旃延。当以种种。妙好供具。供养诸佛。诸佛灭后。起七宝塔。亦以华香。供养舍利。

这是颂迦旃延未来世的因行。

其最后身。得佛智慧。成等正觉。

这是颂得果。

国土清净。度脱无量。万亿众生。皆为十方。之所供养。佛之光明。无能胜者。其佛号曰。阎浮金光。菩萨声闻。断一切有。无量无数。庄严其国。

这就是颂国土严净。

刚才我们在长行里面已经讲过了，这里我们也不耽误大家的时间。这是为迦旃延尊者授记，下面是为目犍连授记。也是先长行后重颂，我们看经文。

尔时，世尊复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具。供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等。五百由旬。皆以金。银。琉璃。砗磲。玛瑙。真珠。玫瑰七宝合成。众华。璎珞。涂香。末香。烧香。缯盖。幢幡。以用供养。过是已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。

这是讲目犍连尊者未来世的因行。世尊对大众说，目犍连将来会以种种供具，供养八千尊佛，并且对这么多的佛，都恭敬尊重，在这八千尊佛灭度以后，目犍连会为每尊佛都建塔，供养舍利，舍利塔建得很高，高是千由旬，长和宽都是五百由旬，建塔用的东西也不一般，是七宝合成，建好之后，用众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡来供养，在这八千尊佛之后，目犍连尊者，又供养二百万亿尊佛，也是和以前一样，在这二百万亿佛住世的时候，恭敬供养，在二百万亿佛灭度之后，起建塔庙，供养佛的舍利和佛像。

当得成佛。号曰多摩罗跋栴檀香如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

这是得果。目犍连成佛时，佛号是多摩罗跋栴檀香。多摩罗跋译为性无垢贤，因为目犍连为阿罗汉时烦恼轻微，所以叫做性无垢，没有染污的垢叫性无垢。因为目犍连的仁德如香可熏，所以叫贤栴檀香，也可以称这尊佛为性无垢贤栴檀香佛。

劫名喜满。国名意乐。其土平正。玻璃为地。宝树庄严。散真珠华。周遍清净。见者欢喜。多诸天人。菩萨声闻。其数无量。

目犍连成佛是在喜满劫，这个劫中的人都非常的欢喜，所以叫做喜满劫。国名是意乐，阿弥陀佛的国度是极乐，目犍连尊者成佛的世界是意乐，可见这个世界的众生都很快乐。我们这个世界娑婆翻译过来叫堪忍，为什么堪忍？因为苦多众生都能忍受，忍种种的苦。别人的世界是意乐、极乐，而我们这是堪忍。其土，就是这个意乐国其土是平正的，以玻璃为地，水晶为地。宝树庄严，空中散落下来真珠所成的宝华，这个世界到处都是清净的，令见的人非常的欢喜。这个世界也是多诸天人，还有无量的菩萨和声闻。

佛寿二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。

这尊佛的寿命与前面不同，前面三位尊者成佛之后佛寿都是十二小劫，而这位多摩罗跋栴檀香佛的寿命是二十四小劫，正法和像法时期也比前面三尊佛要长一些，都是四十小劫。下面是重颂，先颂未来世的因行。

尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。

我此弟子。大目犍连。舍是身已。得见八千。二百万亿。诸佛世尊。为佛道故。供养恭敬。于诸佛所。常修梵行。于无量劫。奉持佛法。诸佛灭后。起七宝塔。长表金刹。华香伎乐。而以供养。诸佛塔庙。

大目犍连尊者舍弃这一世的报身之后，又能得见八千和二百万亿诸佛，在这个重颂里面，把八千尊佛和见二百万亿尊佛放在一起来说。为佛道故，供养恭敬。目犍连为了求无上菩提，而对这么多佛供养恭敬。这里我们大家也是需要特别学习的地方，我们平时在修供养的时候，我们不一定是为求佛道，我们有的是为求平安求富贵而作供养的。作为佛弟子，修供养的时候，一定是为无上菩提而修供养，趣无上大道，为了成佛。我们今天能够听闻到佛法，能够诵经念佛，能够供养三宝，我们的目的只有一个，就是为了出离三界、为了成佛，决定不能只为一点点的福报而来学佛的。学佛是什么？佛是觉悟，所以我们学的是觉悟，我们所做的一切都回向无上菩提。

于诸佛所，常修梵行，于无量劫，奉持佛法。目犍连还要在这么多的佛所广修六度万行。诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹，华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。在每一尊佛灭度后，目犍连都会用七宝建起舍利塔，并且用长表金刹、华香伎乐来供养。长表，是指塔的顶部立起的长柱，金刹和长表差不多，也是指塔顶部立起的金柱，是用来悬挂幡旗。

渐渐具足。菩萨道已。于意乐国。而得作佛。号多摩罗。栴檀之香。

这是颂得果以及国名。目犍连尊者在诸佛所供养奉事诸佛，并且依佛的教导常修梵行，在诸佛灭度后又起塔建庙，供养佛的舍利和佛像，他渐渐具足菩萨道，在意乐国成就佛果，名号是多摩罗栴檀之香。

其佛寿命。二十四劫。

这是颂的佛寿二十四劫。

常为天人。演说佛道。声闻无量。如恒河沙。三明六通。有大威德。菩萨无数。志固精进。于佛智慧。皆不退转。

这是颂国土严净。多摩罗跋栴檀香佛，在意乐国中常为天人、声闻、菩萨演说佛法，国中的声闻就像恒河沙那么多，他们都具三明六通、有大威德。国中的菩萨也无数，他们上求佛道下化众生的愿非常的坚固，精进地行菩萨道不懈怠，对于佛智慧皆不退转了。可见这些菩萨都是圣位的大菩萨。

佛灭度后。正法当住。四十小劫。像法亦尔。

这是颂正像。正法和像法住世都是四十小劫。

到这里，《授记品》的第一大段，为中根人授记，我们就介绍完了，下面是第二大段，许可为下根人说宿世因缘。

我诸弟子。威德具足。其数五百。皆当授记。于未来世。咸得成佛。我及汝等。宿世因缘。吾今当说。汝等善听。

前一颂半，是说明要为五百弟子授记，后面一个偈颂，是许可为五百弟子说自己与他们宿世的因缘。佛之所以在为五百弟子授记之前，为他们说宿世因缘，是为了让人明白，授记成佛并不是偶然，是因为无量劫前已种下大乘种子，从此以后，生生世世受佛教化，积累到今天才威德具足，机缘成熟才得佛授记。

好，《授记品》我们就介绍完了，下节课我们接着学习《化城喻品》，谢谢大家。