春秋左传—桓公五年：小小年纪就被迫当了使臣

仍叔的儿子，真的是小小年纪承受着这个年纪不该有的压力，桓公年幼，有哥哥帮忙代理国政，而仍叔的儿子，只能自己上阵，帮周天子来鲁国 聘问。聘问，我觉得可以理解为现代的国事访问吧 。这也从侧面反映了 周天子无人可用了。

而形成对比的就是淳于公了吧，知道国家不保，自己先逃跑了，进行所谓的政治流亡。

本节还记录了，秋天，本应该举行尝祭，却举行了大雩祭，就是所谓的求雨。事出反常必有妖，当时应该很久没有下雨，因此农民颗粒无收，无法种植下一季（我山东的，一般秋收玉米后种植小麦，夏季收了小麦种植玉米。正好一年两季。不知道春秋时期，是否也是这样。姑且是猜测吧。），所以进行求雨。

【本节译文】：仍叔的儿子来鲁国聘问，《春秋》记载“仍叔之子”是因为他年幼。

秋天，为求雨而举行大雩祭，《春秋》记载不是按时节举行祭礼。凡是祭祀都有时节，昆虫京东举行郊祭，苍龙星宿出现举行雩祭，秋天凉气袭人举行尝祭，昆虫蛰伏举行烝祭。如果过了时节举行祭祀《春秋》就要记载。

冬天，淳于公到曹国，估计他的国家危险，于是就不回国了。

仍叔之子来聘，弱也。

原脱“来聘”二字，刘文淇《旧注疏证》据杜预《注》说补，是也。此释《经》书“仍叔之子”，谓其人年少。 ”《经》书“天王使仍叔之子来聘”在夏季，而《传》释之于末秋者，或者仍叔之子来聘，桓王欲鲁出师以从王伐郑。鲁实未出师，故《传》释之于繻葛之役后以见意乎!”

秋，

上文云“秋，王以诸侯伐郑”，此又云“秋”，两书”秋”字，唯本年《传》有之。

大雩。书，不时也。

雩有二,一。龙见而雩,常夏正四月,预为百穀祈雨,此常雩。常雩不书。一为旱暵（han）之零,此不时之零”《春秋》书雩者二十一,《左传》于此年云「书,不时也」；于襄五年、八年、二十八年、昭三年、六年、十六年、十四年,皆曰「旱也」；昭二十五年再雩,则日「旱甚」;馀年无《传》。首言不时而后皆言旱,互文见义,皆以旱而皆不时也。说本汪克宽《纂疏》。

凡祀,啓蛰而郊,

啓蛰犹今言惊蛰,宋王应麟所谓「改啓为惊,盖避景帝讳」。《淮南子天文训》改惊蛰在雨水后,为夏正二月节气。古之惊蛰在雨水前,为夏正正月之中气。

郊礼,古今异说纷繁。今以《春秋》、《左传》解《左传》。郊为夏正正月祈穀之礼,襄公七年《传》「夫郊祀后稷以祈农事」可证。然《春秋》书郊者九,宣三年、成七年、定十五年、哀元年之改ト牛俱在周正正月,即夏正十一月,盖正月卜牛,四月五月用之,《礼记郊特牲》所谓「帝牛必在涤三月」者也。僖三十一年、成十年、襄十一年之卜郊则在周正四月,即夏正二月;定十五年之郊在夏正三月,哀元年之郊在夏正二月,其甚者成十七年书九月辛丑用郊,总之,卜郊及郊皆已过啓蛰之节,诚如襄七年孟献子所云「故啓蛰而郊,郊而后耕,今既耕而卜郊」,是下文所云「过则书也」。

龙见而雩,

龙,苍龙,东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿之总称,其中有室女座、天秤座、天蝎座、人马座之星。见同现。龙见,非谓七宿尽出现,角、亢两宿(角宿有室女座之二星,亢宿有室女座之四星)于黄昏出现东方,即可谓之「龙见」,是时当夏正四月,孟夏建巳之月。金鹗《求古録礼说》必谓苍龙七宿尽见始谓「龙见」,因谓雩在午月,恐非。雩，祈雨之祭。

始杀而尝,

始杀,谓秋气至,开始肃杀。于时当孟秋建申之月,今之夏正七月。杜《注》以为建酉之月,误,王引之《述闻》已驳之。

尝,祭名,《礼记月令》所谓「 孟秋之月,农乃登穀,天子尝新,先荐寝庙」者也。尝祭在七月行之者不书。《春秋》书尝祭者,唯桓公十四年之「秋八月壬申,御廪灾,己亥,尝」一次。此年建丑,但当时误以为建子之周正秋八月乃夏正六月(实是夏正之七月)，是不及七月而尝祭，书其例外。

闭蛰而烝。

闭蛰谓昆虫蛰伏，于时当建亥之月，夏正之孟冬十月。 烝，冬祭名，杜《注》所谓“万物皆成，可荐者众，故烝祭宗庙”。烝祭宜在冬十月行之，昭元年《传》云：“十二月，晋既烝。”周正十二月乃夏正十月，足证晋亦孟冬烝祭。《春秋》书烝者，唯桓公八年正月己卯烝，夏五月丁丑又烝，两烝左氏皆无《传》，《春秋》书之者，以为非礼。若孟冬之烝，乃常祀，则不书。

过则书。

过，谓非常祭。

冬，淳于公如曹。

淳于公即州公，国名州，都淳于。淳于在今山东省安丘县东北三十里，以都名代国名，古本有此例。战国时，魏惠成王徙都大梁，《古本竹书纪年》称之为梁惠成王，《孟子》亦称之梁惠王。韩迁于郑，其国亦曰郑，是其著例。

度其国危，遂不复。

国有危难，度无以自救，故出朝而不返国。