《说苑·正谏》毐败，始皇乃取毐四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫。下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之！”……谏而死者二十七人矣。
嫪毐造反失败后，他的权力来源皇太后赵姬被直接给软禁到了萯阳宫。与此同时嬴政还下令“敢以太后事谏者，戮而杀之！”，且在执行中真的杀了27个大臣。
用杀伐来阻断大臣们为赵姬说情，可见嬴政对待嫪毐这件事的定义是认为赵姬有极大可能是幕后推手，所以他铁了心要跟赵姬做了断。
然而虽然嬴政有如此坚定的态度，却被1个叫茅焦的齐国人打破。
《史记·秦始皇本纪》齐、赵来置酒。齐人茅焦说秦王曰：“秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也。”秦王乃迎太后于雍而入咸阳，复居甘泉宫。
茅焦是1个来自齐国的官员，主要目的是跟秦国做酒生意，也正是因为他是外来大臣，有着间接的齐国大使身份，让他有机会面见秦王，秦王对他的杀伐也会克制一点。
最终茅焦以嬴政软禁太后的事，会让其他诸侯国的人恐惧他，不愿意接受他的统治，或者是增加其他诸侯国的敌意。说动秦王立马把母亲赵姬给接回身边，解除软禁。
至于软禁太后和引起其他诸侯敌意有什么关系？司马迁的《史记》没有说，汉代刘向写《说苑·正谏》时才给出了个具体答案：
“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名； 迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质”。
茅焦用“嫉妒之心”、“不慈之名”、“不孝之行”做举证，将嬴政说成是一个不忠不孝还小心眼的小人，进而反证嬴政是不会得民心，更泼冷水的是，强调嬴政还这么坚持下去“作恶”，秦国将面临夏桀时期、商纣时期的亡国之象。
《说苑·正谏》、《史记》的互相补充，无疑是强调嬴政的行为是一种“失德”之行为，会受到天下人在情感上的抵制，进而无法得民心，最终亡了自己。
但是作为一国之君真的会单纯为了“德行”而改变自己的判断？他国、他人会单纯为了“德行”考量跟秦国的关系？显然不是，“德行”是非常的重要，但他必须要用强有力的能量去驱动它，它才会产生价值或者是说约束。
与此同时任何1股力量要去推动一件事，他肯定是有自己的需求或者是利益，才会去做这件事。否则它们是一万个理由将“德行”高高举起来搁置，口头高喊它，手上却纹丝不动。
嬴政为什么要迎回赵姬？除了明面上的“道德”，更多的是言下之意，至于这个“意”是什么，《说苑·正谏》透露了关键。
太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰： “抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。”
赵姬得知自己被解除软禁，她是选择招待茅焦喝酒，而喝酒中的感谢语中，在“道德”上的“母子复得相会”，并没有被放在首位，“安秦之社稷”成为核心的感谢。
那么赵姬回咸阳跟“安秦之社稷”怎么就相关联了？很简单，嬴政登基后，秦王后宫的太后并不是只有赵姬1人，赵姬老公的生母夏太后、政治亲母华阳太后都还活着。太后的权力此时是一分为三。
嫪毐造反时，夏太后已经去世，太后之权缩减为华阳太后、赵姬太后共掌。而若赵姬被嬴政彻底的边缘化，那么整个太后权力将完全归华阳太后。而这对于嬴政掌权来说无疑是百害无一利。
太后权力作为一个可以牵制王权的存在，它一旦归一，那么就会成为威胁王权的存在。所以赵姬的回归，是秦王对太后权力的再一次平衡，而这也是保证自己不被威胁的重要保险。
可以说，这是母亲赵姬为嬴政站的最后一班岗。
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