论自然式盆景（一）

作者：郑忠强

随着我国科学技术，经济建设 的 突飞猛进，古老的中国盆景艺术也得到了前所未有的发展，其普及程度是历史上任何一个时期都无法比拟的。在盆景创作和理论探讨的广度和深度上，都是历史上不曾有过的。这是一个从无序到有序、从自发到自觉、从继承到创新的时期。

在不断增加的国际盆景艺术交流和历届盆景评 比与 大赛中，人们发现由于地域形成的流派特点，在逐渐减弱，取而代之的是造型构成更加多样，艺术价值取向更加丰富，艺术趣味更加自然，思想内容更加深刻。

作为历史与时代的选择，自然 式 盆景已经成为或者说 既将 成为时代的主流。在当今科技高度发达的时代，人们从思想上希望能够深刻地对自身观照，表现在盆景艺术上为寻找视野更为广阔、更深邃的艺术境界。

希望重振中国古代的人文精神，摒弃靡弱甜俗、匠气十足的规则式造型。 这是时代赋予我们的责任。为了明确表述，有必要先 弄 清什么是自然。自然是一种本然的状态，泛指一切存在物的本性。

就 物而言，本然状况是指物的本性，指人亦同此。物的本性所表现的现象称之为自然现象。自然式盆景的前提是“自然”， 我们这里说的自然是艺术形式的自然、感情趣味的自然，是对自然的 亲和、 顺应、创造，用艺术表现还原自 然 ，也即人化了的自然。

道家思想认为“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地万物都依这一结构而存在，并构成了自然的意义。佛教对自然的态度是置身于现实生活之中，体验与自然亲近的愉悦，所以它对自然的态度满足了艺术家的审美要求。儒家也教人效法天地，但不只是效法天地之自然，而是效法天地生生不已之德，所以孟子说：“由尽心知性即能知天”。

随着个人道德素养的不断扩充，就能达到与天地相参的境界。儒释道三家在对待自然的表达方式虽不尽相同，但在强调人与自然相调和这一点上完全一致。就生态学观点看，生物与生物之间存在相互依赖的关系，虽然大家都在进化，但这种进化不是某一类生物的单独行动，而是关系整个生态系统的有机体，忽 视 任何一方都可能引发生态上的失衡。

由于近代科学发展的成就使人类滋生了自大心理，认为人类是宇宙一切事物的中心，于是要与自然作战，要征服大自然，当造成恶劣影响已威胁到人类自身的生存时。

我们重提中国古老的宇宙观的价值和意义显得很有 必 要了自然式盆景符合当今人们的审美需求，更能体现现代人张扬的个性，同时自然式盆景最大程度地暗示人的存在，使人产生与自然并存的联想。

在自然式盆景的创作中，艺术家把自己的全部灵性都附着在对象上，达到主客合一的、对象与艺术家完全纯粹 的 一心同体的妙境。在中国人眼里，艺术的最高境界就是表现 这 种天人合一的关系。规则式造型将对象视为被征服者而任意摆布、摧残，导致对自然的扭曲，其结果是人与自然的背离。 从历史上看，中国盆景的发展一直处于主体与客体、感性与理性、人与自然、内容与形式的矛盾中。

最初这种矛盾还不明显，但在后来的发展中，大量民间匠人的介入使得盆景的发展走入误区。人们为了追求变化，不断地增加人为的新的因素，束缚逐渐增强，终于形成了一个强大的凝固的模式网，反而丢掉了盆景艺术中 最可宝贵 的自然情趣。

因此，极大地限制了盆景艺术本体向着生 动、 多样化的方向发展。而我们的盆景艺术家却在顽强地追求着 多 方面的创造。当然，步履是 艰难 的。

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