一次，唐太宗向辩才购求王羲之传家宝《兰亭集序》，辩才矢口否认宝帖在他手中，只说智永师父在世时见过此物，师父去世后就不知所踪了。唐太宗问计房玄龄，房说让萧翼智取《兰亭集序》。
萧翼，梁元帝的曾孙，智谋过人。唐太宗召见他，面授了使命。萧翼领命后带了几件王羲之真迹，乔装打扮后以书生身份往越州（今绍兴）去了。
一天傍晚，萧翼来到了辩才所在的寺院，见了辩才后只说自己是北方人，来绍兴是为了销售蚕种，打开蚕种销路。
萧翼和辩才，都是很有才华的人，两人共谈文史，颇为投机，就像多年未见无话不谈的老朋友。
此后，萧翼就常来寺里与辩才一起下棋、赋诗、弹琴等，感情增进了不少，两人的友谊也越来越深厚。
当然萧翼没有忘记自己此行的任务。
萧翼为让辩才主动拿出《兰亭集序》，故意把话题转到书法上，说他保全有“二王”王羲子和王献之的楷书真迹，第二天就带给辩才看。
辩才看后不甘示弱，说手上有王羲之佳作《兰亭集序》，萧翼激将他说《兰亭集序》数经离乱早就不知去向了，辩才手中的定是仿品。
辩才为证明自己并非信口开河，就从房梁上取出珍藏的《兰亭集序》让萧翼看。萧翼面对真迹不为所动，故意吹毛求疵、轻描淡写说是仿品。
二人各抒己见，不能达成一致的共识。
从那以后，辩才放松了戒心。加上与萧翼亲厚，不把他当外人看，也不再把《兰亭集序》象宝贝一样束之高阁地珍藏了。
而是把《兰亭集序》和萧翼带来的二王真迹一同放在几案上，每天临学数遍，这自然埋藏了祸端。
由于萧翼常出入于该寺，寺中的僧人都和他很熟了，也就不把他当外人看，不加任何猜疑和提防。
有一天，辩才有事外出，萧翼就单独前往辩才住处，他对小和尚说是来取回自己物件的。小和尚遂为他开门，萧翼顺手拿起几案上《兰亭集序》和自己从长安带来的二王真迹，扬长而去。
然后，萧翼来到永安驿，说明了自己身份和使命，当地都督齐善行派人找来辩才，萧翼向辩才表明自己身份与使命，说是奉太宗之命取《兰亭集序》，现任务完成，准备回京复命。
辩才一听，如五雷轰顶，昏倒在地，许久才醒过来，但也无可奈何了。我们也不好评判唐太宗的索取方式，国宝故事大多民间流传，其真假见仁见智。
唐太宗得到《兰亭集序》非常高兴，对萧翼赞赏有加，加官进爵，给予赏赐。他将《兰亭集序》视为神品，令书法名家赵模等人临蓦数本，赐给王公大臣。
我们现在也能见到很多摹本。
唐太宗对《兰亭集序》酷爱，多次题跋，也常放于坐侧，朝览夕观。临终还对太子（后开的高宗）说：“我死后，你只要把《兰亭集序》随葬，就算尽孝了”。
唐高宗依太宗遗嘱，将《兰亭集序》用玉匣储藏葬入昭陵。世人大多相信宝帖随太宗埋入昭陵。
《兰亭集序》至今究竟在何处呢？有两种主要说法，一种在昭陵，一种在乾陵。
但不管在昭陵，还是枕在乾陵武则天头下，总有重现天日那一天，乾陵昭陵还没被正式挖掘，只要挖掘，谜底就会揭晓。
看看《兰亭集序》是什么？
东晋永和九年（353年）三月初三，王羲之邀谢安、孙绰等41位名流大家一同到兰亭过楔节，饮酒赋诗。那天一共得佳作30多篇，合编为一集，王羲之以鼠须笔、蚕茧纸为该集书写了序。
这，就是著名的《兰亭集序》。
《兰亭集序》，又叫《临河集》《兰亭宴集》《禊节》等，全贴共28行，324字。
最可贵的是：这贴是王羲之信手拈来，字体潇洒，遒劲有力，十分流畅，而且气象万千，让人倾倒，尤其20多个“之”字写法，变化多端，无一雷同。
《兰亭集序》成为中国行书界绝佳代表作，后人把它称它称为“天下第一行书”，也是实至名归。
说来也怪，相传王羲之后来又写了几遍，都不及当初那一遍好，于是感叹：“此神助尔，何吾能力致”。
伟大的“书圣”还颇为谦虚哈，但不可否认，佳作的诞生有时真离不开创作的环境、个人心境等。
王羲之对《兰亭集序》分外珍惜，把它当作传家宝。当传到第七代世孙智永时，智永临终把它交给弟子辩才收藏，后来就出现文中开头那一幕。
《兰亭集序》为世间珍宝，同太宗一同埋葬，必会引发盗墓者的觊觎。有传闻说，唐太宗昭陵遭遇温韬盗掘后，流入民间。
欧阳修在《新五代史》记载过唐末温韬盗掘昭陵之事：温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之，随传人间”。
其他文献也有相似记载。
但据乾陵周边老百姓说，《兰亭集序》后来为武则天所得，武则天逝世后，把《兰亭集序》枕在她脑袋下，一同埋入了乾陵。
这种说法有一定可信度，毕竟按武则天强势手腕，软弱的高宗也无可奈何。但史书对此又并无记载，乾陵周围老百姓所传，不足为信。
如今《兰亭集序》真迹究竟在哪?在昭陵还是乾陵?如流入民间，又在谁的手上?
这，仍是历史一大谜团。
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