骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦幌亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉，西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。
《西游记》中，八百里狮驼岭可谓是噩梦一般的存在，青狮精、白象精、金翅大鹏三个妖精占据了狮驼岭，将方圆八百里吃的一个人不剩，漫山遍野尽是妖精，聚集起四万八千妖的巨大妖圈；
金翅大鹏更是占据了狮驼城，将城中君臣、百姓悉数吃尽，将狮驼城打造成自己的“妖城”，千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程，真乃是：先年原是天朝国，如今翻作虎狼城！无怪乎孙悟空用火眼金睛远远看到狮驼城的景象，一时间惊得挣挫不起。
狮驼岭离灵山不远，如来佛祖又有洞察过去未来之慧眼，他不可能不知道此三妖在此作怪。第77回，孙悟空着实斗不过狮驼岭三妖，意欲回花果山重新称王，于是前来西天灵山，请如来摘去紧箍咒，可如来听完孙悟空的描述，直接笑了：那三个妖精我知道！
于是乎，如来派出文殊、普贤二位菩萨，收伏了青狮、白象，如来亲自出手收伏了自己娘舅金翅大鹏，帮助唐僧师徒度过这次劫难。
既然如此，如来为何不早点收伏这几个妖精呢？难道当真是“灯下黑”，民间戏言：越接近西天灵山，妖精就越凶猛。如果狮驼岭三怪是偶然，那小雷音寺之黄眉老怪如何解释？女儿国之蝎子精又如何解释？再有，通天河之吃童男童女的灵感大王金鱼精？分析至此，我们不得不重提《西游记》的现实讽刺意味。
《西游记》第8回，如来佛祖曾经评价过四大部洲的现状，且看原文：
如来讲罢，对众言曰：“我见四大部洲，众生善恶者，各方不一。东胜神洲者，敬天敬地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作贱；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但有那南瞻部洲者，贪淫乐货，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”——第8回
若真像如来所言，为何纵观《西游记》全书，为何越接近灵山，妖精就越凶猛呢？而且有相当一部分妖精都是天庭、灵山的产物？
倒是被如来称为“是非恶海”的大唐，却一片歌舞升平，鲜有妖精出没，甚至唐朝臣子魏征曾于梦中斩杀泾河龙王。
由此可见，在大唐，人是大写的人，百姓在这样和平的环境下生存，不需要烧香拜佛，恳求保佑，可这样的话，那些仙、佛便失去了存在的意义，这也就解释了——为何越到西天，路上妖精越多，百姓生活越困苦。
因为只有处在“苦难折磨”之中，百姓才会祈祷，祈祷能风调雨顺、祈祷能吃饱穿暖、祈祷能安居乐业、祈祷消灭妖精——只有这样，神、佛才有了存在的意义。
如来为何明知青狮、白象、大鹏占据狮驼岭、狮驼城，任意吃人，吃得八百里渺无人烟，却视若无睹呢？因为只有妖精横行，百姓苦不堪言，自己又没有能力解决这个问题，他们才会建庙烧香，祈求佛祖保佑，这不就有香火了嘛。
更为讽刺的是如来对金翅大鹏的态度，明明大鹏吃了一城百姓，堪称恶贯满盈，可如来降服他时，两人的对话着实令人心寒：
乃是一个大鹏金翅鹊，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生业障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷。你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何只得皈依。——第77回
即便金翅大鹏被打回原形，仍在和如来佛祖讨价还价，如来也在继续袒护这个“娘舅”。明明是个吃人恶魔，如来佛祖居然还苦口婆心劝诫：你跟我走吧，我保你有进益之功！
大鹏称自己要吃人肉，不爱吃斋，如来又继续袒护：我管理四大部洲呢，我给你挑选吃人的货源，这样总好了吧。即便这样，金翅大鹏还是“没奈何只得皈依”。
这段对话，真真是《西游记》最讽刺的一段对话，将《西游记》与古代社会相对照，如来不就是皇帝，金翅大鹏不就是皇亲国戚，皇家的亲戚仗着威势残害一方百姓，被孙悟空实名揭发，皇帝只好将这个亲戚召唤回来，另给他安排个去处。
可金翅大鹏当真能保证皈依吗？但凡找到一个机会，能重新为祸人间，他会放过这样的机会吗？到时候又得麻烦佛祖再来“皈依”一番。
唉，多么写实的《西游记》。
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