杭州灵隐寺，是佛门胜境吗？

杭州灵隐寺，东晋第三个皇帝司马衍登基次年的咸和元年，即公元326年，由僧人慧理始建，迄今已一千六百余载，初名“景胜觉场”，慧理是西印度人，来华弘扬佛教，游历到当时的杭州武林山，见到飞来峰，惊叹而云：“此天竺灵鹫峰一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”因此佛缘建下道场，山便名为天竺，飞来峰亦称之灵鹫峰，地名便是灵隐了。根据《灵隐寺志·开山卷》称：“慧理连建五刹，灵鹫、灵山，灵峰等或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟。”，宋景德四年，改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。明洪武初再建，改灵隐寺，一直佛脉连绵至今！

在一个天气泛阴，偶尔飘着蒙蒙雨的日子，有缘来到仰慕已久的灵隐寺，寺之盛名，除却地处人间天堂的杭州，和佛门香火鼎盛的缘由外，更多是历代文人墨客，纷至沓来，留下了众多的诗文与轶事，唐朝宋之问、白居易，宋代苏东坡，以及后朝数不清的名家，都与灵隐结缘深厚！唐朝孟棨撰写过记录许多唐朝诗人逸事的《本事诗》，其中关于骆宾王的一篇，记述了宋之问被贬流放江南期间游览灵隐寺的一段传奇：

唐考工员外郎宋之问以事累贬黜，后放还，至江南。游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟，且为诗曰：“鹫岭郁苕峣龙宫锁寂寥。”第一联搜奇覃思，终不如意。有老僧点长命灯，坐大禅床，问曰：“少年夜久不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问答曰：“弟子业诗，适遇欲题此寺，而兴思不属。”僧曰：“试吟上联。”即吟与之，再三吟讽，因曰：“何不云楼观沧海日，门对浙江潮？”之问愕然，讶其道丽。又续终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”僧所赠句，乃为一篇之警策。迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：“此骆宾王也。”之向诘之，答曰：“当徐敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求类二人者函首以献。后虽知不死，不敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以兴复唐朝为名，故人多获脱之。

没承想小小年纪写就 《咏鹅》（白毛浮绿水 红掌拨清波）一诗的骆宾王，最终禅隐于灵隐之中，并与宋之问留下一段千古佳话。

进入山门，古树参天，绿意盎然，毛毛细雨，飘然而来，又随风飘散而去，行走在林中，扑面而来的湿润空气，直透心田肺腑，清新之极。同行之人大多直奔灵隐寺，以烧香拜佛来祈愿平安顺利，而我向来喜欢自由随走，便找到一条山路，拾阶而上，直上山顶，欲在高处一览杭城，待到峰顶，却是飞来峰的所在，树木茂盛，即便站在巨石上，也无法俯瞰山下之景，不过畅想着历代的名人，曾于此驻足过，淡淡的失落立刻消弭的无影无踪了。

从峰顶的另一个方向，仍有石阶小路，延行而下，一座亭阁现于眼前，步入亭中，匾名为“翠微亭”，翠微亭中国有好几处，在杭州的此座最为知名，历史很有意思，真正的翠微亭却是唐朝诗人杜牧在安徽池州所建，岳飞在驻守池州时，写过一首《池州翠微亭》的诗：

经年尘土满征衣，

特寻芳上翠微。

好水好山看不足，

马蹄催趁月明归。

岳飞不仅仗打的好，文采也不弱，当他被害之后，同期的名将韩世忠为了纪念岳飞，便在灵隐建了此亭，名为“翠微”。

方才从翠微亭走过，汩汩流水早已耳闻，行至亭下，一条碧溪横陈眼前，两岸绿色葱郁，对面又一座亭台，临水而建，红柱背后，已见寺庙黄墙，从飞来峰绕了一圈下来，想必正寺便在此了。

眼前的这座亭，便是文（闻）名鼎鼎的“冷泉亭”，白居易被贬杭州刺史时，写过很多诗文，一首《宿灵隐寺》诗，：

在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为诲榴开。

黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦徘徊。

寺暗烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞乱青苔。

渐出松问路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。

而他的《冷泉亭记》一文更是让此亭名扬天下，全文为：

东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈；而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁彻，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，咳胜言哉？斯所以最余杭而甲灵隐也。杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者，有相里尹造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作比亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。长庆三年，八月十三日记。

不过文中的原亭是建在水中，早就踪迹难觅了，明朝文人袁宏道《西湖记述》中写道：

灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水流玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记，亭当在水中。今依涧而立，涧阔不丈馀，无可置亭者，然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。

可见明朝时的冷泉亭已经在如今的位置了，时光荏苒，古时建筑或建、或废，随着时势变化而随之变幻，不过这山石、溪涧、明月清风仍在，足以畅叙思古之幽情。

到了宋朝，灵隐又遇到了一位知音，那就是文品与人品俱佳的苏东坡，苏子信佛，在杭期间，幽静的灵隐是他常来之地。他在《灵隐前一首赠唐林夫》诗中写道：

灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。

不知水従何处来，跳波赴壑如奔雷。

无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。

我在钱塘六百日，山中暂来不暖席。

今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。

能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。

后来南宋费衮写的一本《梁溪漫志》笔记，记录了苏东波在灵隐的一段趣事：

东北坡镇馀杭，遇游西湖，多令旌旗导从出钱塘门，坡则自涌金门从一二老兵泛舟绝湖而来，饭于普安院，徜徉灵隐天竺间。以吏牍自随，至冷泉亭则据案剖决，落笔如风雨，分争辩讼谈笑而办。已乃与僚吏剧饮，薄晚则乘马以归，夹道灯火，纵观太守。有老僧绍兴末年九十馀，幼在院为苍头，能言之。当是时此老之豪气逸韵可以想见也。

从文中可以看出，不拘小节的苏子，连判案都可以不在公堂中，而在灵隐的山水之间，谈笑间公案即了，之后豪饮而归，足见其豪放洒脱之天性，让人叹服不已。说到苏子断案，明人余永麟写过一本《北窗琐语 》，记述了东坡先生的一段与灵隐僧人有关的判案：

灵隐寺僧了然，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽。秀奴绝之，僧迷恋不已。一夕了然乘醉而往，秀奴弗纳。了然怒击之，随手而毙。事至郡。时苏子瞻治郡，送狱推勘。见僧肤上刺字云：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”子瞻判词云：“这个秃奴，脩行忒煞，灵山顶上空持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”判讫即斩之。

因不可考，权当传奇来读，故事是说灵隐一位僧人“了然”，尘缘未尽，钟情一妓者，花费耗光，被嫌弃后怒而杀之，苏轼审后判斩之。如真有此事，当属古今趣事矣。

离开杭州后的苏轼，饱经人生风霜，因其刚正，不阿谀逢迎，只惟良心道义，不被当时的新旧两党所容，一贬再贬，苏子与其人生的挚友诗僧“参寥子”，交好多年，来往通信频繁，其中在贬惠州期间，回了一篇书信《答参寥三首（惠州）（之一）》

　　专人远来，辱手书，并示近诗，如获一笑之乐，数日喜慰忘味也。某到贬所半年，凡百粗遣，更不能细说，大略只似灵隐天竺和尚退院后，却在一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭吃，便过一生也得。其余，瘴疠病人。北方何尝不病，是病皆死得人，何必瘴气。但苦无医药。京师国医手里死汉尤多。参寥闻此一笑，当不复忧我也。故人相知者，即以此语之，余人不足与道也。未会合间，千万为道善爱自重。

参寥大约是很关心苏轼的境遇，担心他在南方生瘴气得病，苏子回信就举了灵隐主持退位的例子，德高望重的当家主持，一旦退位，也就在一个小院子中，简单修行。字里行间，苏子的自信达观，让人感悟良多！

走过冷泉亭，入得灵隐寺内，便是佛家的所在了。灵隐寺的香火在江南一直很盛，善男信女众多，佛香燃起，烟尘缭绕，一派虔诚之景！

出得寺来，沿溪流对岸走过，探寻古佛像摩岩石刻，不同于寺内，这些造像从元到明，依石壁而凿，当时的工匠，技艺高超，精妙绝伦，每尊佛像均宝像尊严，栩栩如生，细细观之，佛菩萨普渡众生之慈悲心，观之顿生感应！

后记：时间仓促，灵隐之行未登上北高峰，不能览全杭之胜景，实为憾事，待得今后之缘再行灵隐了！