惧内小传：河东狮吼柳氏妒，龙丘居士自如如

惧内小传：河东狮吼柳氏妒，龙丘居士自如如

文：枯木

谈起惧内的人物形象，如今大概是以《河东狮吼》中柳氏较为知名，这部改编自古代人物的电影，讲述的是宋代陈季常和妻子柳氏之间的感情故事，一贯地延续了港式无厘头的恶搞调侃，再加上演员剧内剧外都是热点人物，因而给人留下了不少印象。

当然，现代电影吗，娱乐和票房为上，自然很多都是夸张杜撰，牵强附会，要么是胡编乱造，狗血乱跳，属于快餐式消费，看完一笑也就罢了，千万别当真。然而，如果要了解历史原型，我们还得在史料中去找寻。

陈季常是历史真实人物，北宋隐士，在正史中并无传记记载。不过，从稗官野史和当时不少著名文士的诗词文章中，我们可以管窥一下其人其事。首先，陈季常惧内的典故，出自南宋著名文学家洪迈在其撰著的史料笔记《容斋三笔·卷三·陈季常》（很多文章说引自《容斋随笔·卷三·陈季常》是错误的），原文如下：

“陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’河东狮子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞秀英君”，想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰：‘审柳夫人时须医药，今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？’又一帖云：‘承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？’则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。”

从苏轼的诗词和黄庭坚的书函得知，陈季常非常惧内，以至于听到柳氏呵斥的声音都吓得不知措辞；并且黄庭坚询问，陈季常已到暮年，没有新进媵妾，柳夫人不可能是嫉妒旧疾复发，那能是什么原因？难道对陈季常还是被管束较严吗？因而洪迈认为，河东柳氏悍妒，广为人知，于是，陈季常得以因惧内之名广为流传。

陈季常何许人也？为何会和苏黄等人交往？我们先从苏轼和陈季常父子交往说起。陈季常的父亲陈希亮(1014年~1077年)，字公弼，祖先京兆（今陕西）人，唐代移居眉州青神（今四川），进士及第，历官知县、知州、知府、转运使等地方官，为官清廉，嫉恶如仇，为民称颂，是北宋著名良臣之一。

仁宗嘉祐八年（1063年），陈希亮任职凤翔府太守时，苏轼为签书凤翔府判官，是苏轼直接上级。因二人都是眉山人，苏陈两家原是数代世交，论辈分陈希亮还比苏洵高一辈，南宋邵博撰著的《邵氏闻见录》记录陈希亮说：“吾视苏明允（苏洵），犹子也；苏轼，犹孙子也。平日故不以辞色假之者，以其年少暴得大名，惧夫满而不胜也，乃不吾乐耶！”，因而陈希亮表面对苏轼严苛，实则是惜才之心，苏轼当时并不理解，认为陈希亮过于苛责，因而经常顶撞，并作诗讥讽。

后来，苏轼在经历“乌台诗案”挫折后，反思自己，才理会到陈希亮的苦衷，因而在其子陈季常请其为陈希亮作传时，有一段：“公于轼之先君子为丈人行，而轼官于凤翔，实从公二年。方是时年少气盛，愚不更事，屡与公争议，形于言色，已而悔之。”于是苏轼在《陈公弼传》中评价陈希亮：“其人仁慈，故严而不残”。

（《一夜帖》，苏轼谪居在黄州时写给陈季常的信札 ）

陈季常是陈希亮第四子，名慥，字季常，年龄不详，当和苏轼相当，因苏轼在凤翔为官而相熟。作为官宦之子，陈季常家庭富裕，因而年轻时意气风发，为人豪爽，苏轼的《方山子传》有“独念方山子（陈季常）少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在歧山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。”

青年时期，陈季常一改既往，“折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”，苏轼认为，如果陈季常依靠父荫，出仕为官，那么后来也可以显贵，然而陈季常却不这样。在屡次挫折后，晚年抛弃富裕生活，把洛阳的豪宅和河北的良田都放弃了，隐居在黄州(今湖北黄冈)的岐亭山，吃斋念佛，皈依佛教，成为一名隐士，在当时名噪一时。

苏轼在贬谪到黄州的时候，又遇上陈季常，于是二人交往频繁，相处融洽。在苏轼的影响下，苏门弟子秦观、黄庭坚等也和陈季常交往颇多，谈禅论佛，有不少诗词传世。从交往诗词中可以看出，陈季常晚年名扬黄州，如苏轼的《陈季常自岐亭见访，郡中及旧州诸豪争欲邀致之，戏作陈孟公诗一首》诗中有：“长安富儿求一过，千金寿君君笑唾”就是明证。

从以上可以看出，苏轼和陈季常两代交往，黄庭坚等和陈季常关系密切，应该比较了解陈季常的为人秉性，因而，柳氏悍妒，陈季常惧内似乎名不虚传，并且陈季常惧内的原因，是因为不让陈季常蓄妾。然而，若是认真推敲，发现并非如此。

首先，现在人们了解苏轼关于陈季常惧内的诗词，只是《寄吴德仁兼简陈季常》的一部分，全文之意并非如此。苏轼在诗中，认为自己和陈季常同病相怜，自己是仕途困顿，被贬黄州，居家贫寒，“东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅”，因而经常需要陈季常接济，“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠”，这从另一诗《谢陈季常惠一年揞巾》也可佐证。

而陈季常虽然抛却富贵，现在依然富足，皈依佛教，“在家学得忘家禅”，成为居士，却不忌讳，“饮酒食肉自得仙”，然而唯一“可怜”的是，柳氏不让他专心学禅，这就是为何前有“谈空说有夜不眠”，后有“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的缘由，可见，柳氏对陈季常皈依佛教颇有微词，并非是纳妾。

其次，陈季常纳妾并不受柳氏影响。苏轼有一首词《临江仙》，题注为：“龙丘子自洛之蜀，带二侍女，戎装骏马。至溪山佳处，辄留数日，见者以为异人。其后十年，筑室黄冈之北，号曰静安居士。作此词赠之”，可见陈季常豪爽任性，柳氏自然难以降服。再就是在苏轼为其写传《方山子传》中有：“呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意”，而黄庭坚书函中有：“公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣”。可见，陈季常年轻的时候，妻妾奴婢成群，柳氏再是悍妒，也无可奈何，只是晚年略有收敛而已。

因而，从苏轼等记载来看，陈季常确实非等闲之人，年轻时意气风发，豪气冲天；青年幡然悔悟，却屡屡受挫；晚年抛却富贵，一心参禅，大概是洞察人生，参透世间；然而秉性难改，豪放依然。至于妻子柳氏，即便悍妒吃醋，也很难约束，而陈季常并非是惧内之主，一如既往地我行我素。

2021/2/7榆木斋

参考文献：

《容斋三笔·卷三·陈季常》南宋 洪迈

《苏轼文集·方山子传》北宋 苏轼

《苏轼文集·陈公弼传》北宋 苏轼

《苏轼文集》北宋 苏轼

《邵氏闻见录》南宋 邵博

《宋史·列传·卷五十七·陈希亮传》 元 脱脱主编