贫者士之常

殿仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗，盘外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云： “勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”——《世说新语》

殷仲堪，陈郡长平（今河南西华）人，东晋清谈大师和重臣殷浩的族人。

他生活在东晋后期，年轻时曾任谢安之侄北府兵名将谢玄的参军。仲堪为人沉静清俭，晋孝武帝非常喜欢他。太元十七年（公元392年），荆州刺史王忱死，孝武帝力排众议，以资名轻小的黄门侍郎殷仲堪为荆州刺史，镇江陵。

殷仲堪虽很早就跟随谢玄，见过一些场面，但骨子里终是文士，尤爱清谈的他曾说： “三日不读《道德经》，便觉舌根发硬。”

当时，面对野心勃勃的桓温之子桓玄的压迫，殷仲堪始终处于被动状态。

晋安帝隆安三年（公元399年），桓玄出奇兵攻灭殷的盟友杨佺期，然后挥兵江陵，殷仲堪不敌而自杀。

早些时候，为应对桓玄，殷仲堪与长江中游的另一股势力杨佺期结盟。结盟后的一天，殷于归途中过庐山，拜会了一代名僧慧远。松柏下，名士与高僧盘坐，就《周易》展开辩论，不觉间暮色已染红寂静的山林。

两个人的对话很有趣，殷仲堪问： “《易》以什么为体呢？“

慧远答： ”应以感应为体吧。”

殷道： “铜钟出于山，远山崩而近钟鸣，这就是《易》吗？“

慧远抚掌大笑，惊起飞鸟。大师以佛理中的“感应”来解释《周易》，让殷仲堪折服，而前者对殷的思辨也大为激赏。

那时候，正有山泉潺潺，慧远说： ”“将军才思敏捷、聪明澄澈，犹如此泉涌。”又道： “只是，当下时局动荡，适合跃马纵横者，而以将军的情怀，恐难以应对。“

殷仲堪望着远山的落日，陷入沉默。

告别慧远时，殷仲堪突然有一种冲动：想就此归隐，老死山林，远离那争斗的旋涡。但他终于没有回马再次奔向微笑的禅师。

在庐山留下聪明泉的股仲堪最后还是死了。

殷仲堪死后，桓玄曾问其族人股仲文： ”你家仲堪，是什么样的人？”

仲文答： “虽不能休明一世，足以映彻九泉！”

或许这是命运的错误安排吧，殷仲堪原本就不是个政治人物，只是一个文人，一个玄思爱好者，如果生活在东晋中期，自会成为兰亭座上客。而在东晋末年动荡的时局里，他错上舟船，或者说身不由己。

桓玄来攻前，江陵一带逢水灾，收成锐减。作为地方长官，殷仲堪很节俭，吃饭时，米粒掉了，也不忘记捡起来放到嘴里。在饥荒年份，他这样做固然是想做出表率，但更是性格使然。

殷仲堪曾对孩子们说过这样的话： “不要以为我现在官做大了，就可以抛弃以前的生活习惯，其实没什么变化。安于清贫是士之本分，怎能攀上高枝而忘了这根本？"

殷仲堪死了，但他的话却随着那年的洪水漂流至今。