南无阿弥陀佛，六字名号，就是“转佛筒”！

　　壹

　　我们平常讲念佛，经常有人问：“到底是念六个字，还是念四个字？”

　　佛在《观经》中下品下生、下品上生讲的都是念六个字。也就是说：在实际操作的层面上，净土三部经中，只有《观经》明确告诉我们到底怎么念佛，就是念六个字。

　　当然，如果六个字念不出来，念四个字也是可以的，只是念六个字比较完整。这就是经文的证据。

　　贰

　　再往下看，“称佛名故”，“称”字一共出现了三次：

　　“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，第一次；

　　“称南无阿弥陀佛”，第二次；

　　“称佛名故”，第三次。

　　这里再次说明，这个“称”字并不是说他有多深的功夫，或者怎样清净心地称念，就是从“彼人苦逼，不遑念佛”中转过来的随口称念，明明白白的说明：心中慌乱一片，口中随口称念，这样就可以。大家明白了吗？

　　有的人没有智慧，释迦牟尼佛在这里亲口宣说念佛往生，而且是一生造恶，十恶不赦，五逆重罪，临终才遇到念佛，三业无功，哭爹喊娘般嚎叫着佛号就往生了，而他就专听别人说念佛不能往生。

　　各位，我们学习佛法要依据经典，要听佛说，听祖师语，而不是听人说，听张三李四说。解脱生死轮回的大事不能儿戏，不能戏论。

　　叁

　　这样的念佛就，“于念念中，除八十亿劫生死之罪”。有人怀疑说：“这样的念佛，管用吗？心中都不能忆念了，只是用嘴巴念，能灭罪吗？”

　　各位，能不能灭罪，不是你说了算，也不是我说了算，是经文说了算。就这样念佛，“于念念中”，每一声、每一念都除掉八十亿劫生死重罪。

　　有人说：“师父，我念佛心中打妄想了，这样念佛能不能灭罪？”

　　佛说：“照样灭罪。”

　　“灭多少？”

　　“灭八十亿劫。”

　　经文证据在哪里？就在这里。

　　这样，我们念佛就欢喜了，不要以为这样念佛不管用。当然，如果能够非常专注、恳切、稳定地念佛，那就更好，只是我们往往做不到，特别是在家人，更不用说。

　　如果我们买了股票，现在股票跌了，都套牢了，我们心里能不挂念吗？金融风暴来了，工作没有了，儿子也失业了，不如意的事情很多，这时我们念佛，不打妄想是不可能的，肯定东想西想。

　　如果这样的念佛都不管用，那我们就完了。如果让你“念佛要质量好，要如法，要标准，要清净”，这样的话，质量好的念佛又念不出来，质量差的又不管用，那不就完了吗？

　　所以，只要念佛，都是质量好的。为什么？因为无论我们怎样念的这句佛号，他是不增不减，不净不垢的，只要是阿弥陀佛的，那质量都是最好的，无上的。

　　比如你拿钱到街上买东西，如果拿的这张钞票是伪钞，你拿得质量非常好，抓得很紧，抓得手上都发烫，能买到东西吗？不能，因为这是假钞。如果是真钞，你随便捏在手上，拿去买东西，人家照样卖货给你。

　　这是什么意思？关键在于你拿的钞票到底真不真。至于拿的姿势是否稳当，是虔诚地拿，还是随便拿，你只要拿的是钱，人家就会卖货给你。

　　同样道理呀，阿弥陀佛的六字名号是黄金功德。我们随便拿在手上，上面有污渍都没关系，质量都是上乘的，不是九十九点九九，是百分之百的黄金，就是黄金功德。

　　所以，我们每一位念佛，不存在质量好、质量不好的问题。如果说“念佛质量不好”，那你就是在诽谤阿弥陀佛。我们捧了一块黄金，还说质量不好吗？这块黄金拿在手上，哪有质量不好的？百分之百是黄金。

　　下品下生的罪人，讲罪业，他比我们重得多；讲心不清净，他比我们更不清净。但他这样的念佛，就符合标准。所以，这就是阿弥陀佛定的标准，念念之中，除掉八十亿劫生死之罪。

　　肆

　　“灭罪”是什么意思？

　　就像光明能照破黑暗。比如我们去买手电筒，如果说：“这个手电筒，一定要好好按、认真按、使劲按，按得符合标准、按得有质量，按得要如法、按得要清净，才能放光”，那这个手电筒还能卖得出去吗？肯定不能啊。手电筒一按就亮，才能卖得出去。

　　可是在一些莲友那里，六字名号还不如手电筒，“哎呀，我每天按三万遍，按得心里起妄想，就不放光；一按，按得心里清净了，就放光了”。难道阿弥陀佛还搞了个半成品，还要让我们再加工一下吗？

　　六字名号，我们随便念，舌头一弹，“南无阿弥陀佛”，当下放光灭罪。

　　我们就说这个手电筒吧，不要说我们人按着放光，即使是小猫、小兔，它们也不知道是手电筒，一脚踩上去也放光；不要说小动物踩上去放光，即使是天花板上掉下一个泥块，砸到开关上，也同样放光。不要说我们念佛放光，即使是念佛机放在那里，念佛都放光。

　　在福建的时候，有一次晚上搭车，突然发现，在车拐弯的地方，往往都会有一根柱子，上面用红漆写着“南无阿弥陀佛”，夜晚的时候特别明显，因为我们念佛，就对这个特别好奇。

　　后来才知道这是为什么，在急转弯的地方，通常都出过车祸。出过车祸就有所谓“冤死鬼”，这里就会频繁发生车祸。为了让过往的车辆不出车祸，就有善心人士在这里立了一块石碑，上面写着“南无阿弥陀佛”，从此以后这里就平安了。

　　这六个字只是刻在石碑上，没人念，你说它如法不如法？它有什么清净心？它有什么质量不质量？可是刻在这里就能度冤魂。所以，我们信佛就要这么信，阿弥陀佛的成品不需要我们凡夫再加工。

　　经中说：“称佛名故”，不是很明显吗？我们再怎样心不清净，再怎样慌乱，再怎样妄念多，再怎样罪业深重，再怎样烦恼，比这个下品的人，我们还不至于差到这种程度，我们比他强很多。

　　他的念佛，“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，这样的念佛，念念当中都除灭八十亿劫生死重罪，那各位呀，我们谁念佛不除罪啊？

　　我们平常说，“有口无心、有口有心”，毕竟还有一张嘴巴；石碑呢？连口都没有，可是它放在那里都能度众生，那我们念佛怎么能不灭罪呢？

　　大家想想：石碑放在那里，如果不能灭罪，怎么能把出车祸的冤魂度走呢？

　　石碑没有嘴巴都能放光，何况我们还有嘴巴呢！所以，各位根本不用担心，我们只要念佛，就能灭罪，就能放光，就能度众生，就能往生西方成佛。

　　所以，我看到下品下生，要特别高兴，觉得赚了很多。为什么？因为以前不了解净土宗教义，总觉得白天念了很多佛，到晚上打算盘一算，“今天虽然念了三万声，但是自己比较满意的还不到十声，另外两万九千九百九十声等于是打了水漂”。现在一想，真冤枉啊。

　　各位，你们有没有这样的心情啊？

　　现在一看，三万声佛号，每一声都管用，功德都不减少，是不是就觉得赚了很多啊？“今天念三万声，一声都不少，每一声都灭掉八十亿劫生死之罪”，高兴不高兴啊？好戏还在下面呢。

　　继续看，我们为他欢喜，这样就灭了八十亿劫生死之罪；其实也是为我们自己欢喜，“连他这样的，声声都能灭八十亿劫生死之罪，那我肯定也可以灭罪”。下面经文又说：

　　“命终之时”“见金莲华，犹如日轮，住其人前”，他只念了十声佛，每一声每一声灭八十亿劫生死之罪——要知道，这可不是一般的罪，是生死罪，说明能够让他出离无穷无尽的生死轮回，到西方成佛。

　　现在命终了，看见一朵金光闪闪、非常漂亮的莲花，这里的“金”是代表纯净，代表不变、不退，金莲花就是阿弥陀佛的正觉。莲花代表正觉，“正觉华化生”。这像什么呢？就像一个光芒四射的太阳，有光明，佛来了。金莲花就是佛本身，佛来是有光明的，以莲花的形象显示出来。

　　“住其人前”，就是说安住在他面前，来接引他。所以，临终的人念佛有三重利益：第一，灭罪；第二，见花；第三，往生。经文接着说：

　　“如一念顷，即得往生极乐世界”，刹那之间往生，善导大师说“一念倾心入宝莲”，一念往生西方极乐世界。各位，这段精不精彩呀？

　　总结

　　这段经文主要讲了两种因果：

　　第一重因果是造罪因果。

　　就说造了“五逆十恶，具诸不善”的罪业，这样的果报是“应堕恶道，受苦无穷”，但是这种因果是众生虚妄的因果，如果不遇到念佛法门，他仍然是无穷尽地虚妄轮回下去。好在他遇到了善知识，遇到了念佛法门，所以念佛的因果改转了造罪的因果。

　　经常有人问：“念佛人就没有因果了吗？”

　　我说：“什么意思？”

　　“你们念佛人造罪就不受报应了吗？”

　　我说：“对呀！不受报应。”

　　“啊？这不是没有因果了吗？”

　　“对呀，没有因果了。”

　　“啊？你们信佛怎么没有因果了？”

　　为什么？造罪的因果被念佛的因果改转了。如果念了佛，造罪的因果还不改转，谁还念佛？哦？到了极乐世界还要下油锅，那叫极乐世界吗？

　　所以，很显然，世间因果是众生轮回的现象，而佛教的意义和价值，就是要切断众生的生死轮回，就是要改转我们的因果，这才叫佛法。

　　比如说圣道门的修行，如果你悟得诸法实相，所谓的“罪业如霜露，慧日能消除”，那无论什么罪业，当下都能消除，不受果报。

　　我们为什么受果报？

　　是因为没有佛法，才无穷无尽地在六道轮回。佛之所以成佛讲法，就是要“胜过三界道”，就是要胜过三界的因果，让我们虽然造了恶业，但是不受恶报，这才是佛教的目的。

　　佛教的目的是什么？就是让我们不再受恶报了。

　　《观经》在这里说得很清楚，你看下品下生的人“应堕恶道，经历多劫，受苦无穷”，但是这个人堕了恶道没有？没有。受了苦没有？没有啊！不堕反生，跑到极乐世界“但受诸乐”去了，跑到西方成菩萨去了。所以，佛法是超情离见的，不是我们这样的观念。

　　第二重因果是念佛因果。

　　念佛因果的缘，是因为他遇到了善知识。我们看这个下品下生人，再总结一下他是怎么从地狱的众生变成极乐的菩萨，他是怎么变的？就是十声念佛变的！

　　这个人念了十声佛就变成极乐菩萨了，是他自己有本事摇身一变就变的吗？不是。他自己什么都不懂，糊里糊涂，别人念，他也跟着念。他本来是地狱的人，但是，如同昙鸾大师在《往生论注》里说的“能神者神之耳”，是阿弥陀佛的名号把他变成了极乐世界的菩萨。

　　他只要念了佛，就好像套进了一个“转佛筒”里，虽然在娑婆世界他是地狱种子，但是用六字名号的模具一套，往极乐世界一放，就变成了菩萨。他这样念佛，就是钻进六字名号的模具当中，钻进去再出来就是一尊佛。各位，如果你念佛，你也钻进去，出来就是佛。有一句法语说：

　　但是回心多念佛，能令瓦砾变成金。

　　这里有个“变”字，这个“变”是谁变？是自己变的吗？不是自己变的，是你“回心多念佛”，你念的佛名号“能令瓦砾变成金”。

　　这里的“瓦砾”就代表下品下生、三恶道众生、业障重的苦恼众生，就是我们这些众生，就像瓦块一样。“金”就是黄金，就是菩萨，就是佛。能够把凡夫变成佛的，是六字名号。

　　这首偈子是在解释第十八愿，《观经》下品下生也是解释第十八愿的，所以，南无阿弥陀佛这六字名号就是一个“转佛筒”，任何人只要念，进了六字名号，一摇就出来一尊佛。

　　如果谁会画画的，建议您画一幅画。一面画六道轮回，有六道，像烟雾一样；另一面画一个转经筒，写上六字名号，然后把六道烟雾转到筒里面，从里面出来的，就是一尊尊佛，一转就出来一尊佛，一转就出来一尊佛。圣道门成佛难如登天，净土门成佛易如反掌