谥号、庙号、年号、尊号、尊谥、陵号，帝王的这些称呼你分得清吗

在与历史相关的书籍中，对帝王的称呼很是多变，譬如刘彻除汉武帝这个常用称呼外，还有以汉世宗、茂陵相称的，朱元璋有明太祖、洪武、高皇帝三个常用称呼。若我们是一个历史初学者，在阅读历史相关书籍时，极有可能会被这许多称呼给绕晕乎。以至于生出，按一种统一的格式，或直接以皇帝的姓名相称不行吗，何必搞得如此麻烦呢？

然而这就是基于为尊者讳的思想所发展起来的文化传统，且已经成为既定的历史现实，谁都没法予以改变。既如此，那么我们只能向历史投降，顺应历史潮流，搞清楚这些到底是什么东西。

汉武帝剧照

历史上，帝王的称谓有谥号、庙号、年号、尊号、尊谥、陵号等，下面我们来一一学习学习，了解下它们的成因。

谥号

谥号的应用范围比较广，是帝王、诸侯、卿大夫、社会名士等具有一定地位的人去世后，根据他们的生平，给予的评判性用词，算是对其一生所作所为的盖棺定论，有“一字定褒贬，宠辱片言中”之说。

关于谥号的起源，尚没有统一的定论，目前存在西周初期说、西周中期说和春秋说三种说法。从现有史料来看，西周初期说相对来说更靠谱点，不仅周初的天子及多数诸侯都有谥号，在商王朝各王的日名中，同样也能看到谥号的最初形态，如武丁、康丁、武乙、文丁等的第一个字，都与后世的谥号相类似。

谥号的产生自有一套准则，称之为谥法，它是一张框定了一些带注释的、具有固定涵义的字，所生成的专门表单，供议定谥号时择取。谥法自西周诞生起，历代对其都有所增删。但不管怎么变，都逃不脱美谥、恶谥和平谥这三个范畴。

“美谥”为表扬类的，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景。譬如“文”字表示其一生或有“经纬天地”之能，或“道德博闻”，或“学勤好问，”或“慈惠爱民”等。

“恶谥”为批评类的，如厉、灵、炀、荒、幽。如“灵”字表示“不勤成名”、“ 乱而不损”、“好祭鬼怪”等。

“平谥”多为同情类的，如怀、悼、哀、闵、思、殇。如“殇” 字表示“未家短折”、“ 短折不成”，也就是短命。

汉宣帝剧照

帝王的谥号，一般由礼官议定经继位的帝王认可后予以公布。史籍中什么帝、什么王之类的称呼，都属于以谥号相称，如汉武帝、周成王。

因谥号是帝王死后，由臣子商议而成，在秦始皇看来实属以下犯上，有大不敬之罪，故废止了谥号。西汉建立后，又被重新启用，一直沿用到清末民初。在此期间，除部分各朝末代帝王，及被废帝王外，多数帝王都有谥号。

庙号

庙号指帝王死后，在太庙里设立专用的奉祀之所时，予以追赠的称号。庙号始于商代，周秦时代被废止，汉代又承袭了这种制度。

最初庙号的追赠标准执行地非常严苛，完全按照“祖有功而宗有德”的原则授予，算是一种肯定和褒奖。商王朝31王，只有商汤（太祖）、太甲（太宗）、太戊（中宗）、武丁（高宗）四人有庙号；两汉30帝，也仅有刘邦（太祖）、刘恒（太宗）、刘彻（世宗）、刘询（中宗）、刘秀（世祖）、刘庄（显宗）、刘炟（肃宗）七人的庙号始终被官方承认。

三国以后，社会动荡，统治者为显示自己的正统性，开始胡乱派发庙号，曹魏有三祖，孙吴也有二祖二宗。南北朝时期，称宗道祖的标准变得更加散漫。发展到隋唐以后，除了某些因特殊原因连谥号都混不上的帝王外，连好些末代皇帝都能混得个庙号，如元顺帝的惠宗，崇祯帝的思宗。

明思宗崇祯皇帝

相对于乱整的分裂小王朝，大一统王朝还是比较要脸的，虽然庙号基本人人有份，但“祖有功而宗有德”这一原则还是有所执行的，一般只有开国皇帝称祖，其后的皇帝都称宗。

称祖者也有相应的原则，若是王朝是单凭自己一手之力创立的，那么可称“太祖”，如宋太祖、明太祖；若王朝创立的过程中先辈贡献良多，那么就会把“太祖”之位让出，称“高祖”或“世祖”，如隋朝以杨忠为太祖，杨坚称高祖；唐朝以李虎为太祖，李渊称高祖；元朝以铁木真为太祖，忽必烈称世祖，清朝以努尔哈赤为太祖，福临称世祖。

“宗”则部分取代了谥号的作用，从本来的美称，转变为带有褒贬性质的称号。太宗代表着对一代祖事业的发扬光大，一般授予王朝的第二任皇帝；仁宗、孝宗代表贤明；宪宗、宣宗则有功有过；武宗是个暴力分子，偏好以武力解决问题；神宗喜欢搞事，扰乱法度进行变革。

年号

年号是我国古代的一种纪年的方式。与西方长期使用的，以线性方式纪年的西历不同，我国古代采用的是断代式纪年，有甲子纪年和帝王纪年两种。

甲子纪年是以天干地支相配对的方式进行纪年，始于甲子，终于癸亥，共六十组。以起始的甲子相称，六十年一个轮回。

帝王纪年又分成两个阶段，汉武帝以前使用君主的谥号纪年，如前722年为周平王四十九年、鲁隐公元年、郑庄公二十二年。这种纪年方法以旧君主去世的次年改元称元年，按元、二、三的序号依次往下排，直到新君驾崩当年终了。有时还会继续细分，如汉景帝就有前元和后元两个纪元。

汉武帝及其以后则采用年号。年号始于汉武帝时期，前140年刚即位的他就创设“建元”年号，称建元元年，这是我国使用年号之始。

宋太祖剧照

年号的改变往往含有除旧布新之意，因此改换朝代，及遇到“天降祥瑞”或大灾大难等大事，一般都会改元。这就导致年号的使用时间长短不一，一个皇帝拥有多个年号。如年号的发明者汉武帝在位55年，一共用了11个年号，平均五年换一个。甚至会出现一年中改元多次的奇观，如唐朝在692年一年之中，就连换天授、如意、长寿三个年号。

也有数个皇帝使用一个年号的，如后周太祖郭威的第二个年号“显德”，就被郭威、柴荣、柴宗训三任皇帝使用。最奇葩的是大汉奸石敬瑭的年号“天福”，使用时间横跨后晋、后汉两个朝代。

明清两代，皇帝年号的选用趋于稳定。除英宗朱祁镇因复辟，导致先后使用正统、天顺两个年号外，其余明朝皇帝，及清朝入关后的皇帝，都只使用一个年号，算是恢复到了汉武帝以前以谥号纪年相类似的状态。

尊号

尊号也称徽号，与死后才有的谥号、庙号不同，尊号是生前就开始使用的。尊号一般很长，大臣们为拍皇帝的马屁，会尽量把一些辞藻华丽的词语往皇帝身上堆砌，屡次累加之下，变得非常冗长。

如唐玄宗一生就加过六次尊号：先天二年（713年）初上尊号“开元圣文神武皇帝”，天宝元年（742年）加为“开元天宝圣文神武皇帝”，天宝七年（748年）加为“开元天宝圣文神武应道皇帝”，天宝八年（749）再加为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”，天宝十二年（753年）更为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”，乾元元年（758年），肃宗又给已为太上皇的玄宗上“太上至道圣皇天帝”。

唐玄宗剧照

尊号起源于秦朝，秦始皇始称“皇帝”。《史记·秦始皇本纪》载：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。王曰：去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”所以历代帝王使用的“皇帝”一词，本就是尊号。

不过尊号真正开始盛行始于唐代，将它发扬光大的是武则天。她为扩大影响自己的政治影响，实现自己皇帝梦想，开创了为在位帝后上“尊号”的先例，给唐高宗上尊号“天皇”，自己上尊号“天后”，并给唐高祖、唐太宗追加尊号。

自唐玄宗时代起，给在世帝后上尊后成为惯例。

尊谥

尊谥是尊号和谥号的结合，用于皇帝殁世后。自唐代起皇帝那一串长长的谥号，其实都是尊谥，开此先河的也是武则天。

唐五代时期，尊谥中的尊号和谥号结合得相对紧密，比较难以区分，以唐太宗李世民的尊谥

“文武大圣大广孝皇帝”为例，根本无法区分哪个是他的谥号（其实他的谥号为“文”）。自唐中宗起总算有了些许规律可循，一般以孝字前的一或二字为谥号，如唐玄宗的尊谥为“至道大圣大明孝皇帝”，故称唐明皇；唐文宗李昂的尊谥为“元圣昭献孝皇帝”，称其为“昭献皇帝”。

宋明清三代的尊谥，尊号和谥号分得很清楚，宋代帝王除宋太宗外，以孝字前的一字为谥号，而前面那些以两字为一组的内容为尊号，如宋高宗的尊谥“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”中，“受命中兴全功至德圣神武文昭仁”为尊号，“宪”为谥号。

武则天剧照

明清都以最后一字为谥号，如明太祖的尊谥“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”中，前面的“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功”是历代累加的尊号，“高”为谥号，故朱元璋常被称为明太祖高皇帝；清高宗的尊谥“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”中，“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣”为尊号，“纯”为谥号，故称清高宗纯皇帝。

陵号

陵号指已故帝王陵墓的名称，如汉武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵。陵号始于汉代，秦以前没有帝王陵墓没有陵号，以谥号相称，另外元代诸帝也没有陵号。陵号有时也会被用来指代过世皇帝，一般用于本朝。

汉武帝茂陵

小结：

帝王的称呼虽然有好几种，不过对我们这些后来者来说，使用哪种称呼，取决于哪种方便记忆。唐代以前，不是所有帝王都有庙号，但基本都有谥号（秦代除外），而且比较简短，一般都只有一两个字，所以就以谥号相称。唐代及其以后，因谥号变为尊谥，字数变得十分冗长，不易记忆，不过每个皇帝都有了自己独有的庙号，所以以庙号相称。明清两朝，每个皇帝都只使用一个年号，相对于庙号这个需要大行之后才能获得的称呼，年号打他即位开始就已普及使用，更为人所熟知，所以改以年号相称。