提到法事，很多人都不陌生。道教的法事涉及范围广泛，今天要带大家了解道教法事的区分。
道教的法事，称之为斋醮（zhāi jiào）。俗语谓之：做道场。斋醮科仪是道教徒即道士们最重要的本业，是弘法传教修持自身的重要法宝，也是道教作为中国本土宗教承载传承中华文化的重要特色。
道教斋醮科仪，分清幽两种，其中清事为阳法事，幽事为阴法事。
清事 · 阳法事
清事（阳法事），一般称之为醮，俗语谓之打醮。主要用于祈福迎祥、禳灾除瘟、保苗谢神、还福（愿）渡关、祈雨断煞等。通俗来讲，凡是法事主体为活人的法事，都是清事范围。
古时所谓罗天大醮，周天大醮者，便是高规格的大型清事了。现在官方举办的大型醮事，已不多见。南方民间各类清事还是或多或少的保存着。
清醮法事，上可以祝国迎祥、祈丰保稔（rěn）、禳瘟消灾，下可以植福益算、肃境安方、求财解厄。高功法师们严承师教依范宣行，禹步符书上章奏表，把善信的殷切祈愿奏启上圣高真之帝所，惟愿圣真垂慈洞鉴，降下洪恩佑保凡庶，便是清醮法事的核心内涵作用。
阳法事包括但不限于：求财/求姻缘/求子/求事业/求学业/拜太岁/拜斗解厄（官非口舌等）/还阴债/补财库等。
幽事 · 阴法事
幽事（阴法事），一般称之为斋，南边诸省多称之为：做斋、超度道场、度亡道场等，稍正规的说法便称之为太上灵宝度亡善果，若要把超度亡魂和斋主家祈福迎祥结合起来做，则称之为清幽二利胜善。
通俗来讲，凡是法事主体为亡人的法事，都是幽事范围。道士度亡，是千百年来道教徒依科演教的主要法事，是道士尤其是正一派道士服务信众弘法宣科的基本表现形式。
度亡法事根据规格的不同，自古以来也细分多种，例如金簶（lù）斋、玉簶斋，多是帝王藩王王公显贵所发起的斋仪。黄簶斋等，多是民间度亡之用。根据追修的对象不同，分为正荐亡过、附（诰）荐先亡、赈济孤魂等，必得有个主次之分。
根据地域差异和师承流派不同，法事流程也不尽相同，但包含的基本内容也差不多，无非预申、启师、开坛、下剳（zhá）、发功曹、朝庙、三朝进表、召亡度桥参圣、破狱等等。所诵经文多是度人救苦血湖北斗之类，所礼法忏多是九幽十王血湖星主丰都水忏之类，因男女而有异。
阴法事包括但不限于：超度祖先/超度婴灵/化解冤亲债主等。
法事的注意事项
首先，做法事一定要找正规传统的渠道。不论哪一种法事，程序都是极其严肃复杂的。
例如，例如超度，人死之时先经本祭社主祠下差拨阴伕（fū），将亡人暂押祠下等候泰山差来押解亡魂使者带至阴司过案。道士此时扮演一个什么角色呢？
道士则是发文申告先至社祠，迎回亡魂暂回孝家，然后依科宣范赦罪消愆，洗脱亡者罪过颁付赦免文书，逐级申奏各宫进表，仰救苦之惠光拔亡者于幽途，然后沐浴度桥皈依参圣，再送亡人又赴社祠等候差解阴司。
如此繁复过程，经临多少部门，不依靠道士正演玄科，如何得度？
然而现在有些人，无师自通、瞎编乱搞、糊弄蒙骗，一不见法事二不见文书，做法者无职、受度者无召。还有人甚至连将亡魂超生到何方何宫何境都搞不清楚，只三两下功夫便说已然超度，实属糊弄了事。
总之一句话概括，任何法事都是有规矩的，容不得乱来，找到正规渠道很重要。
其次，法事的效用首在于恭敬及心诚。做法事期间，斋主（请求做法事的本人）要虔诚心静，行坛的法官道众更需注意。
最后，有一些需要解决的问题必须通过做法事方能达到效果，比如超度祖先等。
法事的时长选择
法事的时长，以旦（白天）和夕（夜）为单位。
分为一旦一夕（即一天一夜）、两旦三夕、两旦两夕、三旦三夕的、七旦八夕等等。旧时再穷苦的人家家里有人逝世，也要请道士诵一夜经，谓之点灯。现在做很多天的已经很少，多是以一旦、两旦、三旦为主。
福生无量天尊。
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