佛学：念佛的方法，可以归纳为“诚心念佛，依根择法”

前面我们明白了念佛的目的和功德，今天我们再来聊一聊如何念佛，也就是念佛的方法。关于念佛的方法可以归纳为八个字“诚心念佛，依根择法”，念佛的核心是诚心，只有诚心的人才是老实念佛的人，其次就是根据自己的根基选择适合自己的念佛方法。所谓的诚心念佛，净土宗流传一句“一声佛号一声心”，这句话的意思是，每念诵一句佛号都要做到口念、耳闻、心思三者相结合，不要有外在的念想和杂念，一心摄入“南无阿弥陀佛”这一句佛号。

这个口念就是心生口出念佛的名号，念佛与诵佛不同，念是心，诵是读，两种有较大差距，诚心念佛要做到从心而发的念佛，而不是外在的照本宣科式的读诵。耳闻就是耳朵只听到自己的念佛声，没有一丝的外在杂音，如果我们念佛耳朵听不到声音，或者全是外在的杂音，那就证明我们的念头没有息灭，这是念佛不专心的体现，没有摄住念想。心思就内心观想，通俗来说就是内心想佛的庄严相，以及西方极乐世界的依正庄严，没有一丝外在的杂念，全神贯注的摄入这句佛号，听这句佛号，观想佛的三十二庄严相。

佛陀所宣说的所有经论，后世之人称之为佛法，佛法的目的是教导我们如何生清净心，我们修行打坐，或者念佛诵经，还有密宗的持咒，都是为了使我们的心能够安静下来，也就是内心清净。只要我诚心，不管是念佛还是诵经，或者是打坐以及持咒，持之以恒，必能内心清净。对于念佛者来说，只要做到一句“南无阿弥陀佛”念得相应，当下就可以六根清净。

我们在前面的文章中也聊过，净土宗将念佛的方法大致可以分为三种，第一种就是称名念佛、第二种是观想念佛，最后一种是实相念佛。意思是世人的根性不同，所以才会有多种念佛方法，我们可以根据自己的根基选择适合自己的念佛方法。我们可以口念，也可以观想念佛，两者也可以同时进行，这个就要根据自己的根性来决定。比如某些人采用观想法念佛，不能很好的止观，那么我们就选择简要的称名念佛，一心称念“南无阿弥陀佛”的名号，以此来摄住杂念。

当然，汉传佛教历代高僧所提倡“禅净双修”，也是一种很好的念佛法门，比如，我们在闲暇之时，可以打坐念佛，同时还可以结合观想念佛和实相念佛。这个观想就是内心想着佛或者菩萨的庄严相，以及西方极乐世界的庄严，所谓的实相念佛，就是怀着感恩和怜悯众生的心去念佛，也就是慈悲念佛的意思。

此外，还有一种呼吸念佛法，这种方法就是结合我们正常的呼吸进行有规律的念佛，当我们吸气时就念“南无阿弥”，呼气时就念“陀佛”，就这样跟着我们的呼吸，每呼吸一次就念一声佛号，久而久之，每时每刻，行住坐卧，都在念佛，以此来断除妄心，培植我们的清净心。

但是，念佛者切记不可着相，比如求佛菩萨赐梦，求佛光普照等等境相，因为这些境相很容易让人起魔心，没有一定的道行是很难控制这种心魔的。我们要知道，这一切的境相都是环境所影响，我们的肉身和一切身外之境相都是环境所呈现，要做到心不随境转，才是诚心念佛。

结语：

念佛的要义是诚心，只要我们做到诚心念佛，持之以恒，精进念持一句“南无阿弥陀佛”，即能平心静气，不生妄心，而生清净之心，久而久之，福报具足必然成就无上圆满功德。

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