约人出去与主动性

约人出去本身就具有主动性，而且很容易控制局面。

约的规矩起源于西方，基督教的《圣经》有《旧约》、《新约》之说，说的是人要和上帝有约，和教友们有约，要赋予约定以神圣的权力，不能私自破坏约定。本来和人约定一块出去，每个接受约定的人都要守时守约，不能随便破坏约定，那样会被人瞧不起，有的甚至骂了起来。

《世说新语》记载了一篇小文章叫做《陈太丘与友期》，说的是七岁的陈元方面对父亲与友人的约定，做出了巧妙应对的故事。陈太丘和友人约定在中午见面，中午的时候，友人没到，陈太丘就先走了，自己掌握了主动权。友人失约，中午过后才到，到了以后见了陈元方，对着陈元方就骂他父亲陈太丘，被陈元方一阵痛快地回击，终于落败。七岁的陈元方说道：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”即便友人惭愧，要拉元方，元方也不看他，跑回家了。看来，陈太丘家教有方，能把儿子教育成遵守约定并把约定上升到道德层面的人才。

约人出去的时候，约人的人具有天然的主动权，但也要遵守约定。不遵守约定的后果是很难预料的，有时候甚至要以生命为代价。战国时期的墨家非常重视约定，墨家弟子善于守城，曾经有子墨子和公输盘操演守城游戏，虽然公输盘善于造云梯，善于攻城，但在子墨子的演练下，还是输得一塌糊涂，也因此没有进攻别的国家。墨家弟子500人和一个小城的城主约定，要共同守城。到了约定的日期，墨家弟子500人带着守城的工具到了小城池，结果发现小城池的军民没有遵守约定，都逃跑了，为了践行约定，墨家弟子500人全都自杀于城头，以示忠贞。还有《喻世明言》里记载的“范张鸡黍”的故事，说的是汉朝的范巨卿和张劭是好朋友，两个人一起在太学学习，后来都请假离开太学返乡。他们约定在一个日期见面，日期快到的时候，张劭请他母亲准备好酒席，单等着千里之外的范巨卿来赴约。母亲提出质疑，张劭却深信不疑。到了约定的日期，一直等到晚上，张劭才等来了范巨卿，两个人一起饮酒，开心快活。分别的时候，范巨卿吐露实情，说自己忘掉了约会的日期，听说鬼魂能日行千里，为了赴约，就自刎而死，现在赴约的是范巨卿的鬼魂。他希望张劭原谅自己，并去看看自己的尸体。张劭去见范巨卿，在范巨卿的灵柩前自刎身亡，以此报答范巨卿的忠义之节。

在约定设定好的时候，张劭是掌握主动权的，因为要到自己家去，他不用出门，而范巨卿却需要远行千里。虽然小说有杜撰的成分，但可以想见古人是如何重视约定的，也知道约人的人一定是掌握主动权的。张劭或许知道自己有投机取巧的意思，就在范巨卿灵前自杀，算是以死酬谢了。

现在的人并不拿约定当回事了，除了公司、单位等部门，人们之间的约定大多不算数。有人约了，就有人不去，那么，除了一顿数落之外，也就没事了。或者连数落都没有，大家哈哈一笑，也就过去了。只要有一人说有事儿，约定的别人就不再问了。因为大家都忙着挣钱，约定不重要，挣钱才重要，而有事儿就一定和挣钱有关。除非约定本身能够产生经济价值，不然约定就是你情我愿的事，你不愿意，我也没办法，又没有法律效力，道德谴责始终是无能为力的。况且，大家大多不怎么在乎道德谴责，只是重视经济效益。

男人约女人出去，男人就要付出一点钱，买些女人喜欢的东西，或者一起看电影，当然男人买票；女人约男人出去，有时候并非女人掏钱，还得男人掏钱。也就是说，女人始终掌握主动权，就是在一起了，也是女人同意了才行。由此来看，女人看似柔弱，其实还是有主见的。

约人出去本身就有一个目标，约人的人可以同时设定几个约定，只要把时间段隔开就行了，于是就有花心男同时约几个女朋友，也有浪荡女同时约几个男朋友，都不以之为意，反而认为那是自己的本事。因为，约人的主动权始终掌握在他们手里。被约的人和约人的人之间信息不对称，被约的人不知道他同时约了几个人，只要自己想去，就乖乖就范了，其实有时候还是被耍了。