漫谈中华家训文化

柳哲(海峡两岸杂志社外联部部长）

柳哲

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源！逢年过节，缅怀祖先，弘扬祖德，传承家风！中华文化博大精深，家谱家训文化犹如一颗明珠，镶嵌在华夏文明悠久历史的长河中，历经岁月的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家谱，各具千秋，研究家谱，其乐无穷。通过家谱，抚今追昔，古圣先贤，仁人志士的生平事迹，力透纸背，遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。

中华家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。

每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。家训内容，一般都会涉及如下内容，简而言之有：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。

家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末与民国，传统家训，发生重大转变，与西风渐进，时代变革有关。直到文革“破四旧”，许多家训，也被湮灭于历史的尘埃中。如今，适逢盛世，倡修家谱，家训也随之被重视起来！

一、家必有谱，谱必有训

有道是“人必有家，家必有谱，谱必有训”。2005年7月16日，由本人起草，部分家谱爱好者共同联名发表的《中国家谱复兴宣言》，在海内外引起了强烈反响！对于家谱的历史与现实意义，有过如此的介绍，现摘引部分内容如下：

“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源；炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。

中国家谱，亿万炎黄子孙的根系所在；中国家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼；没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木！

中国家谱是构建和谐社会的‘传家宝’，是敦亲睦族的‘核武器（和武器）’！

我们的根在哪里？我们的根，纪录在中国家谱中；我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识；追根溯源，是人类的自愿索求！

中国家谱文化，源远流长，博大精深！家谱是以记载一个血缘家族世系与事迹为主要内容的史类文献。家谱起源，至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本?帝系篇》。

可惜，在史无前例的‘文化大革命’‘破四旧’中，成千上万的家谱，付之一炬；不计其数的文物，毁于一旦！中华民族遭遇一场人为的‘大出血’，传统文化遭受重创！”

古代学问大家，无不深谙谱牒之学！唐宋时期，以“唐宋八大家”为代表，他们既是文学大家，也是谱学大师！韩愈与柳宗元，推崇家学、家谱与家训，自不待言！“三苏”与欧阳修，创立“苏式”与“欧式”的修谱范式，影响深远！

家族编修家谱，制定家训，以期更臻完善，往往邀请名贤巨儒，宦游旧交，作序写传，参与考订。元明时期的“江南第一家”郑氏家族，九世同居，号为“江南首族”！历代帝皇推崇备至，褒奖不断！除了族长敬业持家外，大儒柳贯、吴莱、宋濂等的积极参与鼎力支持，可谓功不可没！

二、中华家训，源远流长

周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩！

周公训诫子侄，“桐叶封弟”的典故，广为流传。这在家训历史上，具有重要意义！

有一次，周成王与弟弟一起在树下玩耍时，他就顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：“这封赏给你。”恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王回答说：“这只开个玩笑而已。”周公严肃地对他说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之”。于是成王封弟弟为应侯，成王对此没齿难忘，直至临终，都“不敢有戏言，言必行之”。

周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他把训诫子侄，提到王室兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面，有重要影响。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。

周公之后，历代帝王、圣贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展！其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等，对于古代家训的发展，作用更是明显。

孔子教育儿子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”，孟母为教育儿子孟轲而“三迁”与“子不学，断机杼”，可谓用心良苦。父母重视家教的思想，深刻影响了后世家训的发展。

秦汉以后，家训文本文献，层出不穷。这与当时的儒学，走上独尊地位，封建礼教日益得到重视有关。家训的基本概念，在这一时期，基本形成。而从东汉末年，至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务，逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》，是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。北宋的名臣，几乎都有家训传世。

明清两代，编修家谱，撰写家训之风盛行，家训数量超过以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训。

近代以来，家族传统观念，被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中，家训视为“毒草”，受到批判与摒弃！

三、名人家训各有千秋

周公而后，家训文化，发展迅速。对于治国治家，影响极其重大。名人家训，多如牛毛，举不胜举。试举一二，以窥全豹。

儒家文化的杰出代表孔子与孟子，他们教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。

孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时！孔子曾在家中，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中，有如此记载：

陈亢问于伯鱼曰：“‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’？对曰：‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’？对曰：‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”

孔子弟子陈亢（子禽），怀疑老师孔子，是否给自己儿子“开小灶”。孔鲤讲到他两次与父亲相处时，父亲让他学习《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》，就不会说话，因为《诗经》知识包罗万象，当时人们在交往中，常常引用；不学《礼记》，就无法立足于社会，因为春秋时期，是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”，成为孔子教育子孙的家训，也成为古代家训的典型内容！

孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。孟母训子，始于胎教，她说过：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”等这些教子经典，都成为后世家训的主要内容。

古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。

从此，家训正式得名。此前大量的家诫、家范与诫子书等，也是家训的内容。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。

三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”，对于先祖诸葛亮的这一家训，奉为治家与修身的宝典。不独在历次编修的家谱上，载之于谱，在祠堂与厅堂中，揭于显要位置，约束规范族人。《诫子书》，还被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作！

《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”

历史上，韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，可谓别具一格。

后世津津乐道，奉为治家宝典的家训，有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。

包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》，仅522字，精辟阐述了修身治家之道，是一部名副其实的家教经典！

四、柳氏家训，后世垂范

柳氏家训，与颜氏家训齐名。唐朝时，柳公权、柳公绰、柳仲郢、柳玭为代表的柳氏家族，重视家学与家教，而闻名于世，光照千秋！

1996年，我初到北大游学时，曾在国家图书馆，发现一套江苏镇江柳氏族贤柳诒征、柳传志的家谱《京江柳氏宗谱》。编修于光绪17年。此套家谱第二卷，收录了部分柳氏家训，教育子孙。我手自笔录，在国图老家谱中，抄录出来，写成《柳传志家世之谜》一文，发表于《北京纪事》（2005年第6期）杂志上。

家谱主修者，如此写道：“古昔圣贤，著书立言，垂训后世，莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服！但前言往行，美不胜书，谱难悉纪，谨录河东列祖家训数则，著于简端，俾后世子孙，知所遵守云。”

柳氏家训，摘录如下：

唐河东节度使子宽公，讳公绰，最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦，辄出至小斋，诸子仲郢，皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟，再会食，自旦至暮，不离小斋。烛至则命子弟一人，执经史，躬读一过，讫乃讲议。居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北，凡二十余年，未尝一日变易……

河东柳氏自公绰、公权开家，其后若仲郢、若璞、若珪、若璧、若玭，皆有家法。牛僧儒为相，偿叹云：“非积习名教，不易有其人也。玭公，字直清，以明经补秘书正字，有文风，昭宗欲用为相，中官谮之，乃止。尝述宗训，以戒子孙焉。”

柳玭宗训：“夫门第高者，一事坠先训，则异它人，虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚！夫士君子生于世，己无能而望它人用，己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之，而怨天泽不润，虽欲弗馁，可乎？

余幼闻先公仆射言：‘立己以孝悌为基，恭默为本，畏怯为务，勤俭为法。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来。莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，絜与富不并。’

董生有云：‘吊者在门，贺者在闾。言忧则恐惧，恐惧则福至’。又曰：‘贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至。’故世族远长，与命位丰约，不假问龟蓍星数，在处心行事而已。”

《京江柳氏宗谱》对镇江柳氏始祖柳永有如此记载：

“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗（实为柳永之子）者，世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后而收恤之，此丹徒柳姓之始见于史者也。”

《古文真宝》所录柳永所撰的《劝学文》，就是一篇好“家训”，教子经典。据史料记载，柳永兄弟三人，深受柳氏家训，不坠家风，皆是中进士，成名宦，文播四方，名传千古。柳永儿子柳涚与侄子柳淇，亦高中进士！

《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下：

“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”

《京江柳氏宗谱》收入的《来止公宗训十条》与《楷人公宗诫十六条》，都是清末上乘的家训。由于篇幅所限，现在仅摘录其目如下，亦可窥见一斑！

《来止公宗训十条》：一、忠于君；二、孝于亲；三、和于兄弟；四、睦于夫妇；五、信于朋友；六、教子孙；七、敦礼仪；八、务廉耻；九、务勤俭；十、积德行。

《楷人公宗诫十六条》：一、戒宿娼；二、戒赌博；三、戒同族争财构怨；四、戒任子弟在外游荡；五、戒有子多置妾婢；六、戒什物衣食务求精美；七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游；八、攀显宦结亲并借债嫁娶；九、攀显宦结亲并借债嫁娶；十、蓄养歌童俊仆；十一、戒购置古董玩物；十二、戒酗酒争横；十三、酗酒争横；十四、戒造假山园亭；十五、戒狃于风水久露亲丧；十六、戒烧炼致身家败灭。

五、鉴往知来，古为今用

贪官纷纷落马，明星相继触案，道德滑坡，贪腐成风，让社会震惊，令国人心痛。如今世风日下，某些女明星，走上红地毯，袒胸露背，越穿越少；某些官员们，腐化堕落，拜倒在石榴裙下；某些富豪们，为儿女婚礼，大讲排场，一掷千金；某些教授们，作风不检点，男盗女娼，学问不扎实，剽窃论文……

奉劝处在舆论风口浪尖上的名人们，更要谨言慎行，洁身自好，不要一味追名逐利，置大义而不顾。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。为人父母，是要好好看看唐代柳玭的《柳氏家训》。打铁还需自身硬，要好好学习传统文化，恪守家训，从先人身上，汲取营养，学会如何“修身齐家”，是当务之急！

如今，社会铺张浪费现象严重。举国上下，应该认真贯彻《习近平同志关于厉行节约反对铺张浪费重要批示的通知》精神，坚决抵制享乐主义和奢侈之风，向舌尖上的浪费说“不”。从严、从紧、从源头上，控制公务的接待开支，树立廉洁办事的良好风尚、弘扬勤俭节约的传统美德、反对铺张浪费不良行为，最好读读《颜氏家训》、《朱子治家格言》，养成节俭习惯，杜绝舌尖上的浪费。

贪赃枉法，受贿藏污，是一种官场寄生现象。不论如何选拔官员，采取什么样的方式，官场腐败仍层出不穷。官员的腐败，减低了政府的公信力。我们的国家，治国先治吏，治党先治官！如果每一位官员，都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官！党内“清风”劲吹，社会一片和谐！何愁国家不富强！何愁民族不振兴！

社会更应防患于未然，增强公民道德意识，鼓励学习传统文化，遵循族规，恪守家训，让心灵得到净化，让境界得到提高，让罪恶的想法，胎死腹中！

每一位公民，都应该将家训文化发扬光大！通过学习家训文化，完善道德修养，提升心灵层次，心怀大爱，造福人类！

中华盛世，倡导社会“家家修家谱，人人学家训”，让家谱文化走进千家万户，让忠孝文化风靡全国，走向世界！

（作者系姓氏文化研究专家，世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）