大都政变：元仁宗勾结宰相先发制人，卜鲁罕猝不及防大意失江山

大德十一年三月初二，薛禅皇帝忽必烈的曾孙寿山，即元仁宗爱育黎拔力八达，在中书右丞相哈剌哈孙的支持下，发动大都政变，囚禁没有防备的婶婶成宗皇后伯岳兀卜鲁罕，掌控大都，夺取江山。

占据优势的成宗皇后卜鲁罕，为什么在举行监国称制大典的前一日变成阶下囚？势单力薄的寿山为何胆敢以石击卵发动政变呢？

元仁宗

01，大德末年的政治局势

大德九年（1305）六月初五，元成宗铁穆耳册立嫡子德寿为皇太子，但很不幸，德寿在当年十二月薨。

关于德寿的资料并不多，《元史后妃传》说德寿是失怜答里皇后所生，而《史集铁穆耳合罕纪》则说德寿是卜鲁罕皇后所生，那德寿亲妈到底是谁呢？

陈得芝先生根据《高丽史》忠烈王二十一年（元贞元年1295）二月甲午条“遣大将军吴行永如元贺诞皇子”的记载分析，这个皇子应该就是德寿，而失怜答里皇后死在成宗继位前，从而可知，德寿实为卜鲁罕所生，死时年仅11岁。

但陈先生忽略了《高丽史》还有另外两条高丽国贺元诞皇子的记载，分别在大德元年（1297）十月“遣赵仁规、印侯、柳庇来贺生皇子”、大德三年（1299）三月初九“遣崔有来贺生皇子”。

从《高丽史》记载可知，成宗最少有三个儿子，分别生于元贞元年、大德元年、大德三年，虽然不知道德寿是哪一位皇子，但绝对可以排除掉他是失怜答里皇后所生，很可能是政斗胜利者武宗、仁宗剥夺了卜鲁罕皇后当母亲的权利。

从成宗在德寿死后就无子的局面看，那两位皇子应该死在德寿太子前边，而正是因为成宗无子，才引起大德末年的大都政变。

元成宗

无子的元成宗其实早在大德三年（1299）就已经开始懈怠政务，等大德四年（1300）二月，老娘阔阔真太后崩殂后，更是变本加厉，由卜鲁罕皇后居中用事，“凡国家政事，内则于宫壶，外则委之宰臣”。

大德十年（1306）十一月，43岁的成宗生病，当时的中书右丞相是哈剌哈孙，左丞相是阿忽台。

哈剌哈孙出身名门，是斡剌纳儿氏人，曾祖父启昔礼因为救过成吉思汗，被赐号答剌罕，哈剌哈孙就承袭祖上“答剌罕”称号。

因为御史中丞不忽木的推荐，大德二年（1298），时为光禄大夫、浙江行省左丞相的哈剌哈孙，被成宗任命为中书左丞相。

大德七年（1303）中书右丞相完泽薨，七月，哈剌哈孙出任中书右丞相、知枢密院事，而新的中书左丞相阿忽台就是哈剌哈孙调离后接任的。

阿忽台由于是政治斗争的失败者，他的出身家世、生平事迹都被抹杀，从史料的零星记载只能知道，他是卜鲁罕皇后的支持者，武力值很不错。

同样支持卜鲁罕皇后的还有中书平章政事八都马辛，以及前中书平章政事赛典赤伯颜、中政院（掌管皇后中宫财赋、营造、供给、及宿卫的官员，正二品）使怯烈、道兴等人。

中书平章政事排名第一的帖可和阿散，并没有明确站队，但在明面上，他们也不敢反对当权皇后卜鲁罕。

成宗末年的政治政局，从表面看，卜鲁罕皇后一方是人多势众，又名正言顺，哈剌哈孙在中书省则处于劣势，但是，哈剌哈孙的最大杀手锏就是他掌管宿卫，大都城以及宫廷的安危都握在他的手心。

02，名正言顺的卜鲁罕

为什么说卜鲁罕当政是名正言顺呢？因为蒙古旧俗是大汗皇帝驾崩后，要由皇后监国称制，等待忽里勒台召开后选出继承人。

忽必烈称帝后，由于汉文化的熏陶，他确立了嫡长子继承制，册立真金为太子。后来随着真金早亡，忽必烈猝死，成宗在监国母后和两大重臣的扶持下登上皇位。

而成宗的即位，已经表明忽必烈制定的嫡长子继承制的失败，以及蒙古幼子守灶旧俗的卷土重来。

尽管成宗在后来也册立儿子德寿为太子，试图重新建立嫡长继承制，但随着儿子的夭折，他的计划再次流产。

在汉法式微的情况下，野心勃勃的参政皇后卜鲁罕，去履行蒙古旧制当监国皇后，自然属于名正言顺，但乃马真当初也要贿赂诸王亲贵，卜鲁罕自然也要拉拢诸王来支持她。

因此，在成宗病重之际，卜鲁罕皇后就邀请和她关系密切的小叔子、安西王阿难答（忽必烈嫡孙、忙哥剌嫡子）悄悄进京。（参见拙作：安西王阿难答：争藩权，镇漠北，战海都，我为大元立过功流过血）

大德十一年（1307）正月初五，阿难答和诸王明里帖木儿（阿里不哥之子）进京，正月初八，成宗驾崩，由卜鲁罕皇后临时监国。

假装是卜鲁罕的剧照

从卜鲁罕最初的行为看，她并没有拥立阿难答为帝的想法，只不过是让阿难答支持她监国称制，而阿难答进京时成宗还没死，也不可能产生夺位的心理，只不过是想攫取更大的利益而已。

但比较令人无语的是，对大都政变失败一方中的主谋是谁，《元史》都含糊不清，到底是卜鲁罕想监国，还是阿难答谋夺位，抑或是阿忽台有潜谋？《元史》的说法极其混乱。

武宗本纪中，一时说是阿难答荧惑中宫，一时又说是阿忽台潜谋推举成后称制，以阿难答辅之；仁宗本纪则说是阿忽台谋推卜鲁罕称制，以阿难答辅之。

卜鲁罕传说是卜鲁罕要谋立阿难答；囊加歹传也说是成后想立阿难答；王约传则说是赛典赤伯颜、阿难答、阿忽台潜谋为变；李孟传又说是阿难答谋继大统，得到成后、阿忽台支持；哈剌哈孙传说是阿忽台请成后垂帘，谋立阿难答；秃剌传说是阿忽台想谋立阿难答才推卜鲁罕称制；牙忽都传说是阿难答窥视神器。

真是众说纷纭，不知所谓，当抛开这些混乱记载，从当时的实际情况分析，就会发现，其实是卜鲁罕要监国称制，拉拢阿难答、明里帖木儿进京为她壮声势的，她既然要监国称制了，在短时间内肯定不会选拔新君吧？

可为什么《元史》的记载这么混乱呢？

那是因为卜鲁罕监国称制，并没有违背蒙古旧制，在当时是名正言顺的，所以，胜利者武宗、仁宗兄弟，就不能把屎盆子扣到蒙古旧制上、扣到婶娘卜鲁罕头上，而只能扣到阿难答或者阿忽台头上。

说反对阿难答继位，总比反对先帝大皇后称制更说得过去吧！不然，他兄弟就是蒙古旧制的背弃者，这名声黄金家族子弟谁敢背啊？所以，这才是《元史》对大都政变原因的记载、如此混乱的真相。

假装是阿难答的剧照

03，哈剌哈孙的态度

说到哈剌哈孙，猴格最初以为他是个光明磊落的儒家君子，但后来才发现，原来“君子”也会搞投机，哈剌哈孙并没有我以为的那么高洁。

成宗末年，忽必烈的嫡系子孙中，只有嫡孙安西王阿难答（38岁）、诸王按檀不花兄弟，嫡曾孙晋王也孙铁木儿（15岁）、怀宁王海山（27岁）、诸王寿山（23岁），也就是说，

能够成为成宗继承人的，只有这五位。

我最初以为哈剌哈孙放弃晋王不立，去拥立海山，是因为他正直，不愿意选择幼主呢，

看到不忽木的《文贞康里公碑》才知道，哈剌哈孙早在武宗海山去漠北、他才当上中书左丞相时，两人就借不忽木搭上关系了

。

所以，

在大德十一年，哈剌哈孙才抛弃名正言顺的晋王，去勾结有私人交情的海山、寿山兄弟。

总之，

成宗驾崩后，总领宿卫的哈剌哈孙，就和昔日的政治盟友卜鲁罕皇后分道扬镳，派人南下怀庆去迎接寿山，北上漠北去通知海山，他自己则收拢京城百司符印，封锁府库，称病不上班。

手里没兵但占有名分大义的卜鲁罕，对哈剌哈孙的不配合很无奈，只能派人前去探病，往来使者是络绎不绝。

假装是哈剌哈孙的剧照

当然，

卜鲁罕也并不是毫无作为，她临朝称制的想法已经得到阿难答的支持，怀庆的寿山无兵无权可以略过，但漠北拥有大兵的少年晋王和壮年怀宁王则不可小觑。因此，卜鲁罕密令通政使只儿哈朗停发北去的驿马，掐断通往漠北的驿站，断绝南北交通。

有学者认为这是卜鲁罕断绝武宗海山和京城的联系，其实不然，

卜鲁罕应该是防备拥兵漠北的晋王、怀宁王两个人，并不是单单防备武宗。

由于当时晋王年少，并不知道打探京城情况，而武宗海山则派亲信康里脱脱在京活动，成宗驾崩后，在卜鲁罕密令停发驿马时，康里脱脱就在担任大宗正札鲁忽赤（断事官）兼两城兵马都指挥使事的哥哥阿沙不花的协助下、修改提马日期离开京城。

卜鲁罕并不知道这些私下勾当，只能从文书中看到康里脱脱是在成宗驾崩前离开的，所以，她就以为漠北诸王都得不到京城的消息，因而麻痹大意的放松警惕。

即便自己要称制监国，也不可能真的不考虑新皇帝的问题，因此，卜鲁罕派人向领崇福院使的爱薛索要星历秘文，但遭到爱薛的拒绝。

爱薛保管的星历秘文属于“非御览不启”，可能是记载皇室近支宗王生辰星命的机密文件，因为蒙古元朝的大汗皇帝在即位前，有用“生辰星占术”择吉的习惯，把问卜者出生年月日时的天象，和问卜时的天象，比较观察，然后预言问卜者所谋之事的成败。

或许卜鲁罕索要星历秘文时，有考虑以阿难答为新皇帝的意愿，但因为爱薛的拒绝，她并没有拿到星历秘文，不过，卜鲁罕要为自己临朝听政选取星命吉日，则是爱薛不能拒绝的，而卜鲁罕称制的吉日就是三月初三。

假装是卜鲁罕的剧照

04，优柔寡断的诸王寿山

元仁宗寿山是元武宗海山的母弟，在成宗朝，他没有王封、没有王印，只是个光头诸王，早年丧父的海山、寿山兄弟，在后来很受祖母阔阔真太后的怜爱，因此，阔阔真亲自选择名儒李孟教导两个嫡孙。

就是因为李孟的影响，寿山才成为汉化很深的蒙古亲贵；又因为少年时代哥哥就出镇漠北，只有他和母亲答己相依为命，所以母子感情非常深厚。

据《瓦撒夫史》记载，成宗曾想以收继婚的习俗，收娶二嫂答己为妻，因为卜鲁罕的嫉妒而作罢，就在大德九年（1305）册立太子德寿后一个月，卜鲁罕就把二嫂答己和侄子寿山赶到怀庆，就是寿山他爹当年出镇未遂的河南沁阳。

大德十一年正月二十三，当哈剌哈孙的使者来到怀庆，告知寿山京城的形势时，寿山是“疑而未行”，在最亲信的师傅李孟的劝说下，依旧是“犹豫未决”。

直到李孟吓唬他说等卜鲁罕真正临朝当家作主，一纸诏书把你们娘俩召还时，到那时你还能自保吗？他才赶紧动身进京。从他的举动也能看出他优柔寡断的性格，怪不得最后受制于老母亲呢！

二月十六，寿山母子回到大都，先进宫哭临成宗，然后回旧邸老实盘着，由老师李孟假扮医生去和哈剌哈孙联络。

此时已经知道卜鲁罕皇后要在三月初三举行典礼，因此，阿沙不花劝说哈剌哈孙：“先人者胜。后人者败。”皇后一旦正式称制，我等就要受制于人了，不如先下手为强。

阿沙不花的提议得到哈剌哈孙的赞许，因为他知道大都的真实情况，阿难答并没有带兵进京，卜鲁罕一方只是空有名分，掌控宿卫的他有底气先发制人。

因而，李孟回去后就建议寿山早日图谋，先发制人，不要陷入被动，他的提议获得曲出、伯帖木儿的赞成。

但寿山身边的其他亲信并不知道阿难答没带兵，让一个无兵无权的光头王去先发制人，不是以卵击石吗？

于是，反对者就提出自己的意见：卜鲁罕皇后深居九重，八玺在手，占有名分大义；而安西王又是实权亲王，拥兵自重，寿山殿下有什么呢？啥都没有，轻举妄动恐怕会被人家连锅端了，还不如静待海山大王带兵南下，再徐徐图之。

已经了解大都内双方实力的李孟，为了突出寿山力挽狂澜的形象，并不对同僚解释清楚，而是反驳说：如果等君臣名分已定再行动，就算怀宁王带兵前来，也是造反，又能落个什么名声？何况到时候阿难答也不会退守藩国，战斗起来，不是让生民涂炭，危及宗庙？

寿山看看这个瞅瞅那个，再次展现他的优柔寡断，决定召人占卜吉凶，看到底是行动还是静候。李孟就亲自出去找占卜者，对他说有大事等着他占卜决定，必须说吉。

如此交代之下，占卜的卦象自然是大吉，寿山见状大喜，“振袖而起”，听从老师李孟的话准备行动。

假装是李孟的剧照

05，延春门之变

大德十一年三月初二，诸王寿山在李孟、曲出等亲信的簇拥下进宫，哈剌哈孙也联络了诸王牙忽都（拖雷之子拨绰之子薛必杰儿之子）、诸王秃剌（察合台之子抹土干之子不里之子阿合马之子撒迪之子）等人，从东掖接应，迅速控制皇宫，进入延春门。

元朝皇帝居所称大明殿，皇后居所称延春阁，这二组宫殿群即元宫的大内前位、大内后位，因为元朝帝后并尊，同御大明殿受贺，所以前、后位的差异不大。

延春门就是延春阁的正门，在宝云殿后，

此时的卜鲁罕皇后，正和阿难答、明里帖木儿、阿忽台等亲信贵胄，在延春阁商议明日大典事宜，就在猝不及防之下，对上来势汹汹的大侄子寿山。

元朝延春阁建筑群鸟瞰

任谁也没有想到，众人眼中孱弱的寿山居然有胆提兵进宫搞事情，大权在握的卜鲁罕当时并不认为自己能翻车。

特别是在素有勇力的中书左丞相阿忽台的威压之下，寿山带来的人居然没人敢动手，更衬得寿山这边人像跳梁小丑一般。

既然来参加政变，自然是把身家都压上，只能孤注一掷，也或许是曾祖父不里大王的凶悍基因作祟，

诸王秃剌就率先下场去缠斗阿忽台，还真把阿忽台摁住，局势就瞬间大变了，因为有秃剌为榜样，寿山的小团伙迅速行动起来，高高在上的卜鲁罕皇后、阿难答王爷就这样成为阶下囚。

在哈剌哈孙的支持下，寿山成为临时监国，三月初四，新监国下令处死中书左丞相阿忽台等大臣。

五月初二，寿山带着三婶卜鲁罕和堂叔阿难答、堂叔祖明里帖木儿去上都，和哥哥海山相见，拥兵自重的海山处死阿难答和明里帖木儿，流放婶婶卜鲁罕，之后又追赐死。

五月二十一，海山登上皇位，即元武宗，为了酬谢已经尾大不掉的弟弟寿山，六月初一，武宗舍弃儿子，册立弟弟为皇太子。

元武宗

06，猴格说

元朝大德末年的大都之变，其实就是以哈剌哈孙为主谋，李孟、阿沙不花为协谋，寿山充当皇室代言人，诸王秃剌为动手爪牙的反，政府行为。

因为成王败寇的缘故，元武宗、元仁宗兄弟被史书粉饰成正义的一方，卜鲁罕、阿难答反倒成了“乱祖宗家法”的罪人，甚至为了显示自己的合法，武宗兄弟还诬陷卜鲁罕、阿难答叔嫂之间有见不得人的私情，这瞎话编得连《元史》都不敢相信，用“构”字来形容。

平心而论，在蒙古元朝临朝执政的几位皇后中，卜鲁罕还是很有能力和心胸的一位，她的政治才略远胜武宗母答己和文宗后卜答失里。

在大都政变中，她最大的失策之处，就是对哈剌哈孙的称病没有做到足够的重视，对回到大都的寿山也没有加以防范。

总之，还是她过于自信，觉得没人敢挑战祖宗旧制，所以才在猝不及防下阴沟里翻船，大意失江山。

从卜鲁罕倒台也能看出，元朝经过世祖、成宗两代削藩，诸王对皇位之争的影响力已经降到最低，权力完全掌握在中书省。

如果说当年伯颜、玉昔帖木儿还是凭借自己的军功威望，才协助成宗夺位成功，如今的哈剌哈孙，则凭借一己之力，悍然发动政变，把当权皇后拉下马，他凭什么啊？就凭他一个文弱宰相？

当然不是，一是凭他中书老大掌控百司的便利，二也是最主要的，是哈剌哈孙掌管宿卫，京城兵权在手，在诸王式微的情况下，可不就是横着走？这才是他能成功的原因。

哈剌哈孙的投机并没有让自己稳坐中书，武宗即位后不久，当年的七月十一，哈剌哈孙就被弄出中书，去新设立的和林行省当左丞相了，并于次年、至大元年（1308）闰十一月累死在漠北，年仅52岁。

就是这样。

参考资料：元史、史集、大都之变阿难答与成武之际的政局、元朝皇帝与星命等等

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