《周易全解》之系辞（三）

第二章

【原文】

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也,悔吝者忧虞之象也。变化者进退之象也,刚柔者昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

是故君子所居而安者《易》之序也,所乐而玩者爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天祐之,吉无不利。

【详解】

本章可分为两节:第一节从“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”到“六爻之动,三极之道也”,第二节从“是故君子所居而安者《易》之序也”到“是以自天祐之,吉无不利”。第一节是讲说《易》,第二节是应用《易》。现逐句解说如下。

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。

这句话从表面上看很好懂,“设卦”就是圣人设立了卦,“观象”就是观察卦的象,“系辞焉”就是加上文字说明,这些最后都说明吉凶。其实,对于“设卦”、“观象”、“明吉凶”,还需作进一步解说。

首先说“设卦”。卦当然包括八卦与六十四卦,这是第一点。第二点,这个卦是《周易》的卦,而不是《连山》《归藏》的卦。《周礼》说《连山》《归藏》二易:“其经卦皆八,其别皆六十有四。”虽然《连山》《归藏》也有卦,但在这里,孔子是说《周易》,不是说《连山》、《归藏》。

其次说“观象”。“观象”是圣人观象。“象”是《易经》里的象,是卦的象。但怎么观象?这里还有些问题,应该讲一讲。要讲清这个问题,我想引两条材料来加以说明:一条材料在《说卦传》里,另一条材料是王弼《周易略例·明象》。

《说卦传》说:“乾健也,坤顺也,震动也,巽入也,坎陷也,离丽也,艮止也,兑说也。”又说:“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”

“乾健也,坤顺也”等等,讲的是八卦的性质。乾性质是健的,坤性质是顺的,等等。“乾健也”等,用的是“也”字,“也”是“是”的意思。“乾健也”,意思是说乾就是健。这表明八卦的性质是不变的。

“乾为马,坤为牛”等等,讲的是八卦的取象。在某种情况下,乾可以取象为马,坤可以取象为牛,等等。“乾为马”等,用的是“为”字,“为”是“做”、“化”的意思。这表明八卦的取象是可变的,不是一定的。

用八种动物来区分,乾可以表示马,坤可以表示牛;以人的身体部位作比方,乾就可以为首,坤就可以为腹。而且,乾还可以为父,可以为君,等等。总之,随着情况的改变,八卦的取象就不同。

汉人讲《易》,由于不知道《说卦传》讲八卦取象用“为”是表示可变的这一点,因而产生了“定马于乾,案文责卦”的错误。王弼《周易略例·明象》批评汉《易》说:“触类可为其象,合义可为其征。义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?爻苟合顺,何必坤乃为牛?义苟应健,何必乾乃为马?”这个批评是正确的。

“观象”的“象”,是指八卦的取象,它是可变的,不是一定的,这一点必须明白。

再次说“明吉凶”。《周易折中》引《朱子语类》说:“《易》当初只是为ト筮而作,《文言》、《彖》、《象》,却是推说作义理上去,观乾坤二卦便可见。孔子曰‘圣人设卦观象系辞焉而明吉凶’,不是卜筮,如何明吉凶?”我认为朱熹这话是错的,应加以批评。

古人说:“狂者东走,逐者亦东走。”意思是说,疯子朝东跑,是瞎跑,无明确的目的;追逐的人朝东跑,是要找疯子,有明确的目的:同是向东跑,差别非常大。同样,《周易》虽然也卜筮,但卜筮只是形式,它与求神有本质不同。《周易》问的不是上帝或神,而是辩证法。光看问吉凶,不看问的是谁,这是不对的。朱熹把《周易》看成是单纯的ト筮之书,很能迷惑人,对此,我们要予以揭露和批评。

刚柔相推而生变化。

这句讲的是六爻,不是卦。这从“刚柔”可以看出。因为《说卦传》说:“观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻。”六爻有刚有柔,实际上是有阴有阳。

刚柔是讲变化的,《系辞传上》说“彖者言乎象者也,爻者言乎变者也”是其证。

“相推”即互相推动。刚柔互相推动,从而产生变化。刚可以变柔,柔也可以变刚。

是故吉凶者失得之象也,悔吝者忧虞之象也。

“吉凶”是什么?吉凶是失得的象征。“失得”即成功失败,并没有祸福。

《易经》卦辞、爻辞有讲“悔”、“吝”的。“悔”、“吝”都是处在中间状态。悔,要是后悔了,原来凶就趋于吉。吝,要是坚持不改,原来吉就变成凶。

“忧”,是忧愁、忧虑。“虞”,是欢娱、欢乐。“忧”讲的是“悔”;“虞”讲的是“吝”。

朱熹说:“吉凶相对,而悔吝居其中间。悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。”干宝说:“忧虞未至于失得,悔吝不入于吉凶。事有大小,故辞有缓急,各象其意也。”两人讲得都很好。

变化者进退之象也,刚柔者昼夜之象也。

“变化”包括两个意思,有变进,有变退。比如,“日往则月来”是日退月进,“月往则日来”是月退日进,“寒往则暑来”是寒退暑进,“暑往则寒来”是暑退寒进。

“刚柔者昼夜之象也”,是说刚象白天,柔象夜间。

六爻之动,三极之道也。

变是由于动,不动就不变。“六爻之动”就是六爻发生变化。朱熹说:“六爻:初、二为地,三、四为人,五、上为天。动,即变化也。”朱熹的讲解讲得很对。

“三极”是三才,就是天地人。“三极之道”,也就是天地人的道。

以上为第一节。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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