水流任急性常静，花落虽频意自闲；不似人间忙里老，生来未始得…

水流任急性常静，

花落虽频意自闲；

不似人间忙里老，

生来未始得开颜。

--宋.邵康节

在宋朝，差不多和司马光同时，有一位鼎鼎大名邵康节先生写的一首诗。

这四句话如果是在描写他自己内心的世界，也应该说是很高尚的一种境界了。

第一句和第二句是一种譬喻，还不是正面地描述他自己的事情。

第一句“水流任急性常静”：

指河里的水流动得很急速、很快，而水是无情物，它没有心识、没有感觉，虽然流动得很快速，但可以说水的本性还是寂静的，没有快慢的问题、没有迅速的感觉。

物不迁有言：

旋岚偃嶽而常静，

江河竞注而不流，

野马飘鼓而不动，

日月历天而不周。

第二句“花落虽频意自闲”：

这花或是指梅花、桃花、菊花，各式各样的花，当凋落的时候，花瓣谢得很快、很频繁；

花也是无情物，虽然落谢得很频繁，但它的本性并没有频繁的感觉，还是很闲静的。

这两句话譬喻什么呢？

花譬喻如意的事情，花落就是譬喻一个人由如意的境界转变到不如意的境界；

花开是如意的，花落就变成不如意了。

我们平常的人，不如意的事情一来，喜欢的事情被破坏了，心情不快乐，但是这个有修养的人──意自闲──他心不动，没有被不如意所困扰，还是很自在！

水流是譬喻如意的事情没有被破坏，正是鸿运当头的时候，一个如意的事情紧接着一个如意的事情，非常的忙啊！

但是这个有修养的人──性常静──如意的事来了，心里面还是原来样，很寂静的，并不感觉到特别地欢乐。

这两句话就表示：

如意也好、不如意也好，他心里面如如不动。

苏东坡诗句：

稽首天中天，毫光照大千，

八风吹不动，端坐紫金莲。

不过，“如如不动”是佛教中的话，我想邵先生没到这个境界，只是表示他对于世间上这些冷暖的境界不那么执着，这也就很不容易了。

但是现在邵这两句话是：

如意的事情来了，

不感觉怎么如意；

不如意的事情来了，也没有感觉不如意，还是那样地悠闲自在。

“不似人间忙里老，生来未始得开颜”：

邵生说他的境界是如如不动，和世间人不同。

世间人如意的事情来了，欢乐得很！

苦恼事情来了，心里痛！有时候欢乐、有时候苦恼，苦恼来了也是忙、快乐来时也是忙，就在忙碌中使令人衰老了。

他从有生以来，心情没有真的快乐过，但是他还是很自在的。

邵生把广大社会人群的情况和自己相对照，写出他的成就。这四句话有多少真实性，但究竟用什么方法能达到这样修养的境界？

邵生是一位数学家，对《易经》有研究，他不是佛教徒，能有这样的修养，也还值得注意、学习的。

社会上人与人之间纠纷出现时，心为烦恼所苦，修养多数不如邵康节。