宏圆法师：一念妄动执着，都是生死业因

我们的自性是不生不灭的，所以生无所生，死无所死。之所以会有生死，都是我们的执着在作怪，活着的时候，把一切的妄认为实有，如人身、家庭、金钱、物质、名利、地位，样样都想去追求，心随境转、有取有舍、有爱有憎，所有的一切都存到了我们的阿赖耶识里。所以一切好的种子、坏的种子都储藏在仓库里，人一旦到死的时候，就是我们说四大分散的时候，肉身已坏，未来的身体还没有形成，就在这个断档期的时候，因为第七识末那识执着有我，于是生出一个虚幻飘渺的身体，就是我们说的中阴身。中阴身会随着生前的善恶业出现种种境界，有的境界是欢喜的，有些境界是恐怖的。所生的种种境界，因为过去非常执着，现在见了这个境界就会随之心动，就会随着这个境界去投生，在六道中转生。

六道怎么来的？都是我们的心变化出来的，本来都是虚妄的相，五蕴皆空，因为我们的心执为实有，所以所有的一切都执为实有了，我们的中阴身出来了，就会见到种种的相。为什么说人死为羊？就是因为杀羊的人喜欢羊，能给他带来财富，每天他就数羊，一头两头三头，一只两只三只，到他中阴身的时候，他就特别喜欢这个境界。羊交媾的时候，他非常喜欢，而且和他非常的有缘，这个时候，羊的交媾处就会有亮光，他见到这个光生出欢喜心来，就入羊胎里去了。

追究生死的根本原因就是一念的妄动，执着事相而落入相应的业果中，造善的人喜欢善法，在他中阴身出来的时候，就和善法有缘，跟着善法的亮光，投到善的胎胞里，但还是六道轮回。

像我们念佛人就非常的究竟，我们每天念佛，没有中阴身，临欲命终时（临欲命终，就是这一口气没尽，下一口气还没上来，即将灭还没有灭的时候）心念现前，阿弥陀佛现来接引的相。因为你和阿弥陀佛是时时感应道交的嘛，你的心念他是知道的，和他是感应相通的，他来现相接引你，因此没有中阴身。

地狱里的众生也没有中阴身，因为它的恶念执着比一般的还要重，所造的恶业临欲命终的时候也在现相，然后一口气上不来，它就追逐着地狱的景相直堕里面去。想怎么走，不是佛给你们决定的，也不是阎王给你们决定的，是你们自己妄动的心给自己决定的。

如果我们现在时时锻炼自心，明白一切的色相、一切的境界都是空花水月，不去追逐、也不去贪求，那么一旦肉体损坏四大分散，八识心王出来之后你就能做的了主，不随境转，也就不入胎胞了，就像我刚才讲的往生净土了，就是这么一个道理。这是了生死。往生极乐世界一世成佛，分段变易生死全都了了，这是不住生死。

摘自 宏圆法师《心经》讲义