地藏菩萨为何与孝道有关？他的道场为何只有“一袈裟”那么大？

地藏菩萨为何与孝道有关？他的道场为何只有“一袈裟”那么大？ 地藏菩萨在中国佛教诸菩萨中久负盛名，与观音、文殊、普贤合为中国佛教四大菩萨并称于世。佛教中说，地藏受释迦牟尼的咐嘱，在释迦既灭，弥勒菩萨未生成佛之间的无佛时代，自誓度尽六道众生，拯救诸种苦难烦恼，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。唐玄奘译《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，故称地藏。犹如大地藏有救济众生的伟大功能，诵念地藏菩萨之名，一心皈依，就得从苦解脱，安住涅槃得乐。地藏菩萨在过去世中，曾地藏菩萨塑像经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在很久很久以前就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身，这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。在大乘佛教中有许多以教化六道，尤以人间为本愿的佛和菩萨，如阿弥陀佛和药师佛，以及观音菩萨等。与观音菩萨的信仰相比，崇拜观音的目的，大多为了利益现世，或往生净土，而地藏菩萨信仰，虽也有利益现世一面，如代众生受苦，祛除疾病，满足众生需求等等，但是更多的则认作是维系六道，连接生死，是为超度亡灵的罪障而解脱六道轮回苦厄的菩萨。为超度亡魂，解救坠落地狱的亡者，人们祈祷地藏菩萨给予救济帮助，使亡者得以解脱。生者将亡者托付给地藏菩萨后，可以减轻生者的不安和烦恼，得到安宁和慰藉。这样，地藏菩萨就以解救亡者联结生死两界而赢得了世人的普遍信仰。九华山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是大愿地藏王菩萨道场。它位于安徽省池州市东南，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区，被誉为国际性佛教道场。地藏王菩萨在九华山显迹，大约是在释迦牟尼佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国—就是现在的南韩，王族中有一位年轻人，名字叫金乔觉，他因喜好佛学而出家修行。出家后他到中国来求得佛法。所以，他带着白狗“善听”，渡过大海到安徽省，不知不觉中来到九华山。他就停留在山中以洞穴为家，度过了七十五年的时间。他仅以野草、山果充饥，甚至曾吃土维生，被后人称为“观音士”。后来，被一群人发现，报告给这座山的主人闵公。闵公是一位虔诚的佛教徒，他知道山上有一位高僧时，心里非常欢喜，于是赶紧去拜访。并为他盖了一座简单的精舍。闵公还让儿子随他出家。有一天，闵公向金乔说：“您应该扩大修行的道场，因为前来求法的信众愈来愈多，将来也会有人来此安住修行，是不是要扩建道场呢？”金乔觉比丘说：“只要有足够的地方就可以扩建。”闵公说：“您看，这整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”金乔觉比丘说：“我只要有一件袈裟大的范围即可。”
闵公说：“那一点点怎么够呢？”金乔觉比丘说：“这件袈裟的影子能盖住的地方，就够用了。”闵公不甚解地答应了。金乔觉比丘就把身上的袈裟脱下来，向空中抛去，整座山就被袈裟遮住了。闵公既惊讶又欢喜地把整座山奉献给金乔觉。到底怎么为这座山命名呢？应称为“九子山”还是“九方山”？地藏王菩萨说这座山，它就像九瓣层叠的莲花，就以“九华山”定名吧。从那时起，九华山护法的人愈来愈多，道场也很顺利地扩建完成，这位金乔觉大师在当时度人无数。为什么后来大家会称他为地藏王菩萨的化身呢？因为，白天他为弟子们说法，一到黄昏时他就入定了。据说，到了夜晚九华山的周围常常会发出地狱刑具的声音，所以，很多人传说金乔觉法师夜晚时分，会到幽冥界去度众生。

地藏菩萨在中国佛教诸菩萨中久负盛名，与观音、文殊、普贤合为中国佛教四大菩萨并称于世。佛教中说，地藏受释迦牟尼的咐嘱，在释迦既灭，弥勒菩萨未生成佛之间的无佛时代，自誓度尽六道众生，拯救诸种苦难烦恼，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。唐玄奘译《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，故称地藏。犹如大地藏有救济众生的伟大功能，诵念地藏菩萨之名，一心皈依，就得从苦解脱，安住涅槃得乐。

地藏菩萨在过去世中，曾地藏菩萨塑像经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在很久很久以前就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身，这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。在大乘佛教中有许多以教化六道，尤以人间为本愿的佛和菩萨，如阿弥陀佛和药师佛，以及观音菩萨等。

与观音菩萨的信仰相比，崇拜观音的目的，大多为了利益现世，或往生净土，而地藏菩萨信仰，虽也有利益现世一面，如代众生受苦，祛除疾病，满足众生需求等等，但是更多的则认作是维系六道，连接生死，是为超度亡灵的罪障而解脱六道轮回苦厄的菩萨。为超度亡魂，解救坠落地狱的亡者，人们祈祷地藏菩萨给予救济帮助，使亡者得以解脱。生者将亡者托付给地藏菩萨后，可以减轻生者的不安和烦恼，得到安宁和慰藉。这样，地藏菩萨就以解救亡者联结生死两界而赢得了世人的普遍信仰。九华山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是大愿地藏王菩萨道场。

它位于安徽省池州市东南，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区，被誉为国际性佛教道场。地藏王菩萨在九华山显迹，大约是在释迦牟尼佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国—就是现在的南韩，王族中有一位年轻人，名字叫金乔觉，他因喜好佛学而出家修行。出家后他到中国来求得佛法。所以，他带着白狗“善听”，渡过大海到安徽省，不知不觉中来到九华山。他就停留在山中以洞穴为家，度过了七十五年的时间。

他仅以野草、山果充饥，甚至曾吃土维生，被后人称为“观音士”。后来，被一群人发现，报告给这座山的主人闵公。闵公是一位虔诚的佛教徒，他知道山上有一位高僧时，心里非常欢喜，于是赶紧去拜访。并为他盖了一座简单的精舍。闵公还让儿子随他出家。有一天，闵公向金乔说：“您应该扩大修行的道场，因为前来求法的信众愈来愈多，将来也会有人来此安住修行，是不是要扩建道场呢？”金乔觉比丘说：“只要有足够的地方就可以扩建。”闵公说：“您看，这整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”金乔觉比丘说：“我只要有一件袈裟大的范围即可。”

闵公说：“那一点点怎么够呢？”金乔觉比丘说：“这件袈裟的影子能盖住的地方，就够用了。”闵公不甚解地答应了。金乔觉比丘就把身上的袈裟脱下来，向空中抛去，整座山就被袈裟遮住了。闵公既惊讶又欢喜地把整座山奉献给金乔觉。到底怎么为这座山命名呢？应称为“九子山”还是“九方山”？地藏王菩萨说这座山，它就像九瓣层叠的莲花，就以“九华山”定名吧。从那时起，九华山护法的人愈来愈多，道场也很顺利地扩建完成，这位金乔觉大师在当时度人无数。为什么后来大家会称他为地藏王菩萨的化身呢？因为，白天他为弟子们说法，一到黄昏时他就入定了。

据说，到了夜晚九华山的周围常常会发出地狱刑具的声音，所以，很多人传说金乔觉法师夜晚时分，会到幽冥界去度众生。