武则天时期，最为著名的八处佛家道场和十多位译经高僧！

武则天时期，最为著名的八处佛家道场和十几位译经高僧 武则天时期，许多著名高僧被招入京城参加佛教经典的翻译，讲经、诵经以及其他佛教活动。武则天时期，由于她大崇佛教，译经活动达到极盛。那个时期主要的译经道场有八处。这些译经道场中，有四个在长安西太原寺、广福寺、西明寺、清禅寺四个在洛阳大遍空寺、佛授记寺、大福先寺、二阳宫。大遍空寺。设于东都大内的翻经道场，准确地址不可考。高僧实叉难陀、法藏、义净、复礼等于此译《华严经》八十卷。佛授记寺。位于东都洛阳怀仁坊。显庆二年，高宗第五子在春宫为高宗、武太后祈福所立。天授二年改为佛授记寺，其后又改为敬爱寺。实叉难陀等人曾于此译经《华严经》和《文殊授记》等经。大福先寺。又称东太原寺，位于东都洛阳教义坊，后迁到积德坊。上元二年立为太原寺，垂拱三年二月，改为魏国寺。天授二年，改为福先寺，沙门义净曾在天后和中宗时期于大福先寺组织译场译经。三阳宫。圣历三年十一月二十八日，造三阳宫于篙阳县。为武则天避暑离宫，离洛阳城一百六十里，三阳宫是实叉难陀等译经的一个道场。西太原寺。在长安城休祥坊内。咸亨元年，以武皇后外氏故，立为太原寺，垂拱三年又改为崇福寺，东、西太原寺均为给武后母追福所建，一个在东都，一个在西京。中印度高僧日照在天后垂拱末，于两京东、西太原寺及西京广福寺，译《大乘显识经》，《大乘五蕴论》等一十八部。广福寺。位于长安城内，具体位置不可考。圣元年正月十八日，以崇先府为寺，开元二十四年九月一日，改为广福寺，广福寺为玄奘时一个重要译经场所。西明寺。位于唐长安城延康坊，为长安四大名寺之一。西明寺是高宗为太子李弘病愈而立的。天后时，义净大师在西明寺设译场。清禅寺。位于长安兴宁坊。隋开皇三年，文帝为沙门昙崇所立。大中六年，改为安国寺。实叉难陀在天后时于此译出《文殊授记》等经。武则天时期，参加翻译佛经的高僧众多，有文献可考的大致有以下几位：地婆诃罗，中印度人。高宗时来华，主要译出《大乘显识经》、《大乘五蕴论》等凡一十八部，天后亲自为其作序文。提云般若，于阗国人。永昌元年来到洛阳，译出《华严法界无差别论》等六部七卷。宝思惟，北印度人，天后长寿二年，到达洛阳，译出《陀罗尼经》七部。慧智，其父为印度人，游历中国时生智。慧智精通华、梵两语，翻译经典不详。菩提流志，南印度人。出身婆罗门，姓迎叶。天后长寿二年到达东都洛阳。于福先寺译《佛境界》、《宝雨》、《华严》等经，凡十一部。中宗神龙二年，住京北崇福寺，译《大宝积经》。实叉难陀，今新疆和田人。以通大小乘和外论著名。天后时，证圣元年到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重译《华严》八十卷。义净，字文明，俗姓张，范阳今河北涿州人。曾西行印度，经二十五年，历三十余国。以天后证圣元年还至洛阳，得梵本经律论近四百部。初与实叉难陀翻译《华严经》。后自译。共译出五十六部，二百三十卷。特致力于律部，声盛极一时。法藏，字贤首，本是康居国人，他祖父侨居长安，因而以康为姓。法藏曾与实叉难陀、义净等人共译《华严经》，又为武则天讲授新译的《华严经》，并撰《金狮子章》作为解经之方便。此外，还有诸多沙门，如寂友、法宝、嘉尚、慧沼等都参加过实叉难陀、菩提流志、义净等人主持的翻译活动。！

武则天时期，许多著名高僧被招入京城参加佛教经典的翻译，讲经、诵经以及其他佛教活动。武则天时期，由于她大崇佛教，译经活动达到极盛。那个时期主要的译经道场有八处。这些译经道场中，有四个在长安西太原寺、广福寺、西明寺、清禅寺四个在洛阳大遍空寺、佛授记寺、大福先寺、二阳宫。

大遍空寺。设于东都大内的翻经道场，准确地址不可考。高僧实叉难陀、法藏、义净、复礼等于此译《华严经》八十卷。

佛授记寺。位于东都洛阳怀仁坊。显庆二年，高宗第五子在春宫为高宗、武太后祈福所立。天授二年改为佛授记寺，其后又改为敬爱寺。实叉难陀等人曾于此译经《华严经》和《文殊授记》等经。

大福先寺。又称东太原寺，位于东都洛阳教义坊，后迁到积德坊。上元二年立为太原寺，垂拱三年二月，改为魏国寺。天授二年，改为福先寺，沙门义净曾在天后和中宗时期于大福先寺组织译场译经。

三阳宫。圣历三年十一月二十八日，造三阳宫于篙阳县。为武则天避暑离宫，离洛阳城一百六十里，三阳宫是实叉难陀等译经的一个道场。

西太原寺。在长安城休祥坊内。咸亨元年，以武皇后外氏故，立为太原寺，垂拱三年又改为崇福寺，东、西太原寺均为给武后母追福所建，一个在东都，一个在西京。中印度高僧日照在天后垂拱末，于两京东、西太原寺及西京广福寺，译《大乘显识经》，《大乘五蕴论》等一十八部。

广福寺。位于长安城内，具体位置不可考。圣元年正月十八日，以崇先府为寺，开元二十四年九月一日，改为广福寺，广福寺为玄奘时一个重要译经场所。

西明寺。位于唐长安城延康坊，为长安四大名寺之一。西明寺是高宗为太子李弘病愈而立的。天后时，义净大师在西明寺设译场。

清禅寺。位于长安兴宁坊。隋开皇三年，文帝为沙门昙崇所立。大中六年，改为安国寺。实叉难陀在天后时于此译出《文殊授记》等经。

武则天时期，参加翻译佛经的高僧众多，有文献可考的大致有以下几位：地婆诃罗，中印度人。高宗时来华，主要译出《大乘显识经》、《大乘五蕴论》等凡一十八部，天后亲自为其作序文。提云般若，于阗国人。永昌元年来到洛阳，译出《华严法界无差别论》等六部七卷。宝思惟，北印度人，天后长寿二年，到达洛阳，译出《陀罗尼经》七部。

慧智，其父为印度人，游历中国时生智。慧智精通华、梵两语，翻译经典不详。菩提流志，南印度人。出身婆罗门，姓迎叶。天后长寿二年到达东都洛阳。于福先寺译《佛境界》、《宝雨》、《华严》等经，凡十一部。中宗神龙二年，住京北崇福寺，译《大宝积经》。实叉难陀，今新疆和田人。以通大小乘和外论著名。天后时，证圣元年到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重译《华严》八十卷。

义净，字文明，俗姓张，范阳今河北涿州人。曾西行印度，经二十五年，历三十余国。以天后证圣元年还至洛阳，得梵本经律论近四百部。初与实叉难陀翻译《华严经》。后自译。共译出五十六部，二百三十卷。特致力于律部，声盛极一时。法藏，字贤首，本是康居国人，他祖父侨居长安，因而以康为姓。法藏曾与实叉难陀、义净等人共译《华严经》，又为武则天讲授新译的《华严经》，并撰《金狮子章》作为解经之方便。

此外，还有诸多沙门，如寂友、法宝、嘉尚、慧沼等都参加过实叉难陀、菩提流志、义净等人主持的翻译活动。