以下文字根据中国民商书院院长扬子宣讲《六祖坛经·疑问品第三》录音整理：
何为功德？我们今天将从佛教的层面来探讨“功德”的含义。
南朝时，达摩祖师从印度不远万里来到中国宣扬佛法，在当时的都城与梁武帝会面。若达摩祖师度化了梁武帝，那便可以在全国推行佛教，开辟全国百姓学佛的局面。
于是，韦刺史向六祖叩问，当年达摩祖师开始度化梁武帝时，梁武帝问祖师：我一辈子都在建造寺庙，敕度僧人、布施财物、布施斋会，这些善行有没有功德呢？
在之前的讲述中，我们曾提及梁武帝此人。梁武帝，名萧衍，因其好佛、礼佛，兴建了大量的寺庙，所以寺院也称为萧寺。唐代诗人杜牧的《江南春》中写道的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，描述的正是南朝梁武帝统治时，京城一带所遗留下来的众多寺庙的景色。
面对梁武帝的提问，达摩祖师就开诚布公地回答：毫无功德。对此，韦刺史不明白为何达摩祖师会如此回复，于是向六祖寻求解答。
《金刚经》里提到“不住色布施”，这是什么意思呢？比方说，我们如今经过城市的地下通道，会遇见一些沿街乞讨的残疾人，或跪着，或坐着，前面还摆放着一个小钵子用于装别人布施的钱财。我们生起怜悯之心就顺手掏出五元、十元，或五十元、一百元。我们不妨反问一下自己，当我们掏出钱时，会不会想知道这位乞讨者是从哪里来的？多大年纪？若以后他发财后会不会给我回报？更多人给出的答案应该是否定的，是不求半点回报的，这就称“不住色布施”。
通过以上的例子，我们再反观梁武帝是否有功德的问题，答案就显而易见了。梁武帝自认为盖了那么多寺庙，养了这么多僧人，理所当然认为自己是具有大功德的人，便希望得到达摩祖师的肯定。实质上，这正体现了梁武帝一种贪求的心理，贪念起就没有智慧，也就没有功德可言。
老子在《道德经》里提道：“甚爱必大费，多藏必厚亡”。“甚爱”指的就是贪爱自己的名利，“多藏”指对财富的贪恋，贪恋名利与财富，终有一天都会失去的。从这个角度来看，梁武帝是心存杂念，不懂得真正的佛法。他建造寺庙、敕度僧人、布施财物、施舍斋饭，实际上是为了求福报，是一种名相上的追求，不能把求福报当做功德。
在与梁武帝的对话中，达摩便意识到当时与对方的缘分未到。他没有留在当时南朝的首都南京，所以渡江离开京城（今南京），来到了今天的少林寺。今天的少林寺有一个文化遗存叫做“达摩洞”，当年达摩祖师就是在此面壁九年，在这里传法二祖慧可。
来源：民商书院
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