有一种解脱的圣者，叫“阿罗汉”

听闻这世上，曾经有佛陀来过，尽管未能得见，但如果追随他的足迹，便能寻求解脱的道路。

可是在面对巨浪滔天的生死大海时，许多人却宁愿沉沦也不敢奔赴彼岸。

是怕海水深不可测，还是怕风暴凶猛来袭？

生死疲劳，谁能无所畏惧，将烦恼断尽。

解脱的圣者——阿罗汉

梵语Arhat（阿罗汉），简称“罗汉”，一般意译为“杀贼”“不生”等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅槃”了。

在“声闻四果”中，罗汉是最高果位。“声闻四果”指的是声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。

初果须陀洹，汉译为入流，即初入圣人之流，已断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。

二果斯陀含，汉译为一来，即修到此果位的人，死后升到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了。

三果阿那含，汉译为无还，修到此果位者，不再生于欲界。

四果阿罗汉，汉译为无生，意即修到此果位的人，已解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。佛陀的十大弟子，就都是证得阿罗汉果的圣者。

阿罗汉护持“正法住世”

释迦牟尼佛涅槃后，修学佛法而成就圣果的尊者更是弥足珍贵。在古代的师子国（今斯里兰卡）就曾出现过一位阿罗汉——庆友尊者（梵音：难提密陀罗Nandimitra），他生活于佛陀涅槃后的八百年左右，对此娑婆世界一切有情的起心动念了如指掌，并能随顺其心念而对其作出种种饶益。

当他圆满地完成度化众生的事业后，便告诉弟子们自己要像佛陀一样示现涅槃。弟子们听后悲痛不已，尊者便安慰大家：“完全没有必要啼哭！诸位仁者应当知道，世间法本来就是有生必灭的。即使是诸佛如来，他们其实都已经降服了“四魔”（烦恼魔、蕴魔、天魔、死魔），获得寿命自在，完全可以不死，但出于随顺世间的考虑，他们都会示现涅槃，更何况我？假设我随顺你们的请求，也不会有什么利益的。希望你们能够明白这个道理，别再忧恼！”

随后，尊者告诉弟子们：“佛陀般涅槃时，将无上正法交付给十六位大阿罗汉及其眷属，叮嘱他们护持正法，令其不灭，并命他们把自己的身体给将来的施主们做真实的福田，令那些施者能够得大果报。”

这个故事被弟子们记录为《法住记》，由玄奘法师翻译。它讲述了释迦牟尼佛教法在十六位大阿罗汉的护持下，如何住世的情况；以及三类修行者将来分别在弥勒佛教法的三会中，修行证果的情况。此记译出后，我国汉地才逐渐开始盛行供奉十六罗汉（后来演变为十八罗汉），并作为伽蓝护法。

阿罗汉的等待

玄奘法师不仅翻译了《法住记》，相传他在取经的过程中，还遇见过一位阿罗汉，并将他请到中国，与自己一起弘扬佛法。这就是玄奘法师与窥基法师的故事。

迦叶佛末法时代，有位证得阿罗汉果的比丘，在喜马拉雅山脉中的某个山洞里入定于虚空之中，等释迦牟尼佛降世。这位圣者的禅定功夫十分了得，一入定就是几万几千年。

玄奘法师路过山洞，进去后发现了入定的罗汉，便轻敲引磬，将他从定中唤醒。法师问到：“老同参！你坐在这里入定，是准备干什么？”

罗汉出定许久之后，才缓缓说：“我在等释迦牟尼佛降世，帮他弘法。”

玄奘法师一听，知道这位圣者入定时间太久，就告诉他释迦牟尼佛早已入涅槃一千多年了。罗汉听了也不以为意，接着说：“那我等弥勒佛降世吧！”说完又要入定。

玄奘法师便请求他不用等未来佛降世，待他从天竺求法回来后，帮他在中土弘法。阿罗汉想既然是弘扬佛法，也就欣然接受。

玄奘法师对罗汉说：“请你前往东土大唐，见红墙黄琉璃的房子后，就投生吧。”罗汉答应了，两人道别。

玄奘法师从印度回到大唐后，入定一看，发现那位罗汉并没有像预计的那样投身到皇宫，而是投生到将军府去了。于是对太宗皇帝恳请让这孩子出家。太宗皇听说他将来有助于弘法，欣然地同意了。

这位世家弟子尽管不愿出家，但又不能抗旨，无奈之下提出要求：“出家可以，但我有条件，一车金银、一车美酒，一车美女跟着我同去方可。”不料玄奘法师全部答应。

他前往大兴善寺出家之日，就堂而皇之地跟随着三辆马车。围观的百姓十分不解，“三车和尚”之名瞬间传遍大街小巷。等他来到寺院山门时，玄奘法师再次敲响引磬，窥基法师的宿命通豁然开启：“原来我是和法师有约定的那个老罗汉啊！”转身就把三辆车都打发回去了，一心一意跟着玄奘法师弘法去了。

文殊院的“十六罗汉”

据《弥勒下生经》中记载：佛陀涅槃时，有四大弟子担负起弘法的责任，这四大弟子就是早期的“四大罗汉”。前面提到的，玄奘法师翻译了一本《法住记》，里面详细介绍了十六罗汉的姓名、修行经历以及样貌。

十六罗汉后来为民间艺术创作，提供了翔实的资料和想象空间，还增加了两个罗汉，从而有了十八罗汉的说法。另外，在《法华经》中还记载了佛陀的五百弟子，这五百弟子就是世人常说的“五百罗汉”。

在文殊院的“说法堂”（大雄宝殿后）内两侧，就供奉着十六罗汉的塑像。其实，不管是四大罗汉、十六罗汉，还是十八罗汉、五百罗汉，罗汉是脱离轮回的圣者，具有引导众生向善的德行。他在提醒我们：珍惜佛法，精进学修，断除烦恼。

▲《空林讲堂》Vol.9 说法堂

著名的“三车和尚”的故事，大家多有耳闻，虽然很难感受如此神奇的境况，但终归要回到一个点上，来理解“阿罗汉”：

虽然罗汉被某些人称为“自了汉”，阿罗汉的境界也并非大乘佛子所追求的终极目标，但他位列解脱的圣者，能断杀“烦恼贼”，有弘法的愿心，便已十分令我等凡夫俗子尊敬。阿罗汉也并非他的最终结果，如果发心，究竟的佛果依然可得。

实际上，在没有佛陀的日子里，诸位罗汉圣者往往以各种方式弘法，护法。不管是千年前的释迦牟尼佛，还是数亿年后的龙华树下，阿罗汉的言传身教都在告诉我们：住持佛法，正闻熏习，解脱烦恼，发心无尽。

▲文殊院十八罗汉塑像

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