游荔山村黄氏大宗祠记——寻访黄槐森的历史印记

荔山村位于珠海市斗门区乾务镇西部，进入高大的荔山村牌坊后直行，在首个十字路口左转，穿过被参差不齐小楼夹着的小巷，就来到村内小广场，在广场北侧矗立着两座中式建筑，正是“黄氏大宗祠”。

两座建筑物的特色均为三间三进、硕山顶、博古背、石脚青砖墙。在牌匾之下是高大沉重的黑漆大门，此门高约五米、门均宽约两米，都只开一半，门框之下安置有一块约一尺半高的门槛，属实不易跨越。门前还一对少见的石狮子、高约三米。这对儿石狮子与这高门大户相互辉映，更显得此处庄重大气、不可亵玩。

费力跨过门槛后，是一个大天井，左侧的回廊下有数位老者正在喝茶聊天，我们走上前并说明了来意，中间一位老者起身挥手，毛遂自荐为我们做讲解员。穿过回廊尽头的月亮门进入祠堂正殿，据老人介绍正殿大门只有过年祭祀时才会开启。站在门口回看由祠堂大门与两侧回廊还有祠堂正殿组成的天井内，只见墙头内外饰有石雕、木雕、灰塑、壁画等装饰，四组屋檐均有斗拱支撑，擎檐柱与墙体之间还嵌有装饰的栅板，栅板为金漆木雕，上为龙凤呈祥纹饰、下为状元及第人物组像，细节考究、金漆厚重、气势磅礴。擎檐柱下还垫有玲珑青石基座，做工精致，黄氏大宗祠绝对是晚清岭南建筑的精品。

转过身进入第二重屋内，堂下前方有一香炉，一米见方，炉内积满了香灰，足见平日香火之盛。炉后上方梁下悬挂一方金漆木雕牌匾，牌匾正中为一“福”字，右侧上书“光绪二十年十月初十日、慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后六旬万寿”，左侧上书“赐广西布政使臣黄槐森”。“此寿匾为当年原物，是慈禧太后六十寿诞时赏赐给黄槐森的”，老人介绍道。

备注：光绪二十年就是甲午年，即1894年，当年的农历十月初十就是11月7日，黄海海战在9月17日已经结束，晚清洋务运动的三十年成果一朝尽丧，日军在11月7日已经占领大连湾。在这样的局势下，慈禧太后还在庆贺生日，清廷的昏聩与腐朽可见一斑。

屋中正中是紧闭的黑漆大门，约四米多高，门左右有一副对联，左书“试捷南宫勋名西粤黄都科甲先声”，右书“身生荔岭名重燕京香邑文人首选”据老人介绍，此对联为当年祠堂重建时由黄槐森亲笔手书后刻为木质对联，此对联讲述的是荔山黄氏中的第一位进士，明成化年间的进士黄錀，他也是整个香山县的第一位进士，最早的黄氏大宗祠为成化年间由黄錀所兴建，后在明末被损毁，等到再重建时，已经过去了两百多年。门正中为一金字黑漆牌匾，上书“垂裕堂”三个大字。垂裕即为后人留下业绩与名声之意。大门两侧各有一小拱门，左门上有浮雕一幅，上有“伦明”两字，右门上也有浮雕一幅，上有“族睦”两字。通过右门来到了第三重屋，这里是大祠堂的正殿，屋脊离地高约十米左右，两侧墙壁顶端呈三角形直接屋脊，气势逼人。屋内正中矗立着一座带底座的大神龛，龛眉有四个描金大字“江夏渊源”。龛内设有五层牌位，最上一层为“江夏黄氏历代宗亲”、下设四层，各由三、七、九、十块牌位组成。分别写有人名、夫人名、官位、诰命等等。老人向我们介绍，此神龛内的牌位均为江夏黄氏历代长子长孙夫妇，也只有他们才能入祀。神龛右侧墙上挂有三幅人像，从左到右分别为槐森公（黄槐森）、源深公（黄广汉，也即居正公之长子）、居正公（黄由）。人像之下是人物的简介。自黄由起黄氏定居于福建莆田，黄由与儿子黄广汉同朝为官、黄广汉正妻米氏因家传医术，并治愈杨皇后（宋宁宗第二任皇后）乳疾，被敕封诰命夫人，这样的家世在南宋并不多见。米氏即米氏太夫人，在南宋开禧年间（公园1205-1207年），米氏太夫人随黄广汉由南雄珠玑巷南迁定居杜阮修建私家庭院毕纳园（今为江门市杜阮镇杜阮村）。她教子有方，六子中有三子中“进士”，一子中“解元”。经考证，黄氏移居广东源于“庆元党禁”事件，居正公因此事件贬居岭南南雄珠玑巷，源深公告老还乡时，举家迁往冈州（现江门市新会区）。神龛左侧墙上挂着黄增庆画像及简介与黄錀所获圣旨与其做诗三首。

备注：黄氏最早出自夏启建夏时的古黄国（在今天河南潢川县），历经夏商周三代，历时约1500年。据《春秋公羊传》所载，鲁僖公十二年（即公元前648年），这年夏天，楚国灭了黄国。之后部分黄国子民以国为姓，散居四方，这其中有一支迁居荆楚江夏。又经过约三百年，这支黄姓中出现了一位著名的人物，就是楚国国相、战国四君子之一的“春申君黄歇”。在他的盛名感召下，各地黄姓纷纷聚集荆楚江夏，结束了背井离乡、长期分散的亲人们得以团圆。江夏成为了黄姓繁衍生息的福地，黄氏子孙皆以江夏为古黄国以外的第二故乡，并以“江夏”两字为堂号。

黄錀（1444-1506年），字世美，号香山主人，黄氏宗祠最初的修建者，自宋朝设香山县以来第一位进士。黄增庆（1751-1854），百岁举人。

从伦明门退出正殿，通过回廊走到大祠堂大门后的天井，墙边有一拱门，仅供一人出入，从此门进入“黄氏大宗祠”的偏殿，即“黄氏历代名贤祠”。据老人介绍，名贤祠与大宗祠一样，除了清明、过年等大的祭祀日，大门也是不开的，只能从大宗祠与之相通的小门进出。名贤祠的建筑格局与大宗祠的一样，只是规模较大宗祠稍小，因为与大宗祠是一起修建的，建筑用料与风格都完全一致。从名贤祠天井右侧回廊的小拱门进入第二重屋内，首先映入眼帘的是一个通体刷着红漆、但是漆面干涩、甚至大面积斑驳脱落的木人桩。这物件有些年头儿了，马上让人想起了“咏春拳”、“叶问”等影视剧画面。老人说村内以前有会拳术的老人教授南拳与舞狮，现在已经没有了，这些老物件静静地向人们展示着岁月沧桑。第二重屋前也有一大香炉，炉后梁上悬挂一寿字红底金漆寿匾，老人介绍此匾为复制品、原物在文革时曾作为床板，在珠海建市以后，被斗门县博物馆（现斗门区博物馆）收藏保管。屋内正中同样矗立着两扇黑漆大门，只是比大宗祠“垂裕堂”牌匾下那扇略小了些。上方梁下也悬挂着一块黑漆金字牌匾，上书三个大字“景徽堂”。

备注：“景徽”为广东省花都炭步镇朗头村，该村被省文联、民协认定为全省首批27个古村落之一。黄氏第十二氏祖黄良（1403-1469），字景徽、号良才，其父为黄宗善即“乐轩公”，朗头村的黄氏祖祠为乐轩公所建，现存祖祠为清代同治十年重建。朗头村记载黄良与其后代黄伯伟都考取了进士。但是我们在查阅历代黄姓进士资料库后，并没有此二人的信息，也没有与之地点、年代、姓名相似的人员存在，这里是有疑问的。

通过右侧的小拱门进入第三重屋，一切布置与大宗祠的第三重屋一样，屋内正中矗立这一个有底座的神龛。神龛也是描金木雕的，上书“厚德流芳”四个大字。龛内是五层牌位，最顶一层是最大的一块牌位，写着“江夏堂上历代名贤”，下面四层分别由一块、十三块、十四块、十四块牌位组成。其中最下一层右起第三块，赫然写着“黄公槐森”的名讳，黄槐森青年中举，还是举人时就把自清乾隆时就成立的黄粱都乡学（后改名为凤岗乡学）改名为和风书院并严格管理，使当时的黄粱都学风为之一改；又组织乡人建立民团剿匪、一举剿灭肆虐的匪患。出任广西布政使时兴修水利、推动农商发展、稳定社会秩序，在今天也有一定的现实意义。他还勇于向世界先进经验技术学习，把武举与兵勇平时训练考核的弓矢等冷兵器训练改成了西式枪械训练。更在广西创办了新式学堂——“广西体用学堂”（该校为现在广西大学的前身）。神龛两侧的墙上，挂满了不同时代的黄姓先贤，部分甚至不是荔山黄氏的后人，比如海南的黄道婆、江苏的黄炎培、湖南的黄兴、黄兴的夫人徐宗汉“香山县北岭村（现珠海市香洲区北岭居委会）人”、广东揭阳的黄旭华等等，由此可见荔山黄氏是一个有着包容并蓄、有容乃大、尊师重教、勇于创新等美德传家的悠久家族。

临别时问起老人才得知老人也是黄氏族员，更是此祠堂的“庙祝”即看守人，所以才能如数家珍地细致解说。据老人介绍“源深公”后人来到荔山村定居后，生有五子（黄氏子孙在此地又衍生为五支脉络），荔山村内现在居住的黄氏子孙多为当年第二子的后代，黄槐森为第五子的后代，为“作字辈”，即黄作銮。而第五子的后代，现在绝大多数都在中山或港澳定居了。