莫言、残雪、史铁生……日本读者偏爱哪种中国当代文学？

吉田富夫和莫言在日本

@神的鱼儿：请问网络文学会被翻译传播到日本吗？还是当地人更倾向文学名著？
孙若圣：当然会，其实这个问题应该分成两部分来看，就是纯文学的传播和类型化文学的传播。纯文学指的是莫言、史铁生等人的作品，在日本的读者比较有限。类型化文学的话，之前的郭敬明、韩寒的作品曾被译介至日本，但也未引起很大的反响。
但是目前各种网络文学及刘慈欣的科幻小说在日本拥有较大的读者群，其中大刘的作品走的是正规的版权引进，出版伊始在日本的一些书店甚至出现了断货的情况，至于各种神怪或宫斗的网络小说更多的是由网上的亚文化群体自主翻译传播，就类似于“字幕组”的感觉。
@小兔兔：《雍正王朝》这种历史类作品日本人习惯读吗？能理解吗？
孙若圣：日本人对于中国历史的素养，应该仅次于中国人了。清王朝的统治架构及皇帝名讳，主要事迹几乎可以算是通史。但是历史小说最大的问题是太长了，日本译介过一些，但是效果不佳。《雍正王朝》连续剧有日语字幕版。事实上日本作家的中国题材作品可能更趋近于日本读者的审美，比如井上靖的《敦煌》、北方谦三的《水浒传》等等。
译作能否体现地道中国味
@西瓜可乐味：中国当代文学中必然有很多诗句和说法，怎样在翻译中也表现出应有的味道？
孙若圣：这样的表现方式其实很多，比如说作品中乡土情结较为浓厚的作家（洪峰，贾平凹，莫言），或者使用方言进行写作，或作品中有大量文言或方言因素的作家（阿来，韩少功，金宇澄等）等，各种译者选择的方式不一样（目前金宇澄作品还未日译）。据我的观察，多数译者倾向于使用标准日语来进行译介，因为首先日本译者能理解中国文言或方言以实为不易，更多的是考虑翻译的阐释学功能，而不是再现原文的审美形式。
其次，一个作家愿意为作品花费多少心思，其实有多方面的因素，其中比较重要的有原语文化在目标语社会中的被重视程度。目前来看，中国当代文学或者当代文化在日本还并未达到非常被认可的程度，这也导致了日本译者在翻译中国作品时不会太纠结于如何传达中文中潜藏的韵味与美感。
@小兔兔：中国当代文学在日本传播对象是学者？还是普通人？
孙若圣：我们先从译者说起，上世纪80年代改革开放之初，日本尚未形成完整的中国当代文学研究者群体，因此译者都是会中文的普通人（中国文学爱好者），读者也基本是这群人，可以说他们之间形成了一个独特的圈子，这种现象持续到1985年左右，之后日本的中国当代文学学者培养逐渐完备，译者也逐渐转向了学院派，而传播的对象一开始有一部分普通民众。随着时局因素及世界范围内文学市场的低迷等种种影响，当代文学传播的对象逐渐限定在了日本的中国文学研究界或日本的中文系学生等。最近各种网络文学向日本的传播及以刘慈欣为代表的类型化文学传播逐渐兴盛，这类作品的读者群扩大到了日本的普通民众群体。

日本读者在书店翻看《三体》

@小兔兔：与欧美、韩国作品相比，中国当代文学在日本的传播处于怎样的地位？
孙若圣：几乎所有的中国当代文学名作都有日译本，但始终无法产生影响。莫言的《红高粱》的影响力是最强的，主要因为80年代末有电影。此外，莫言自身也比较重视日本这一块，也有一些旅日知识分子及日本学者在日本热心推荐他，当然2012年莫言获得诺奖也是一个助推剂。
如果与韩国的本土文学相比，那中国文学的传播可能更好一些。韩国的文化输出一般不靠文学实现，一家一首《冬季恋歌》就能引爆日本……美国文学或者英国文学的话，如果我们把《达·芬奇密码》和《哈利·波特》也算在英美文学里面，那么中国当代文学的传播，目前为止与之具有相当大的差距。