宏圆法师：四种颠倒，迷悟众生

《俱舍论》中说凡夫有四种颠倒，我们众生都有这四种颠倒。一是对世间诸行无常的生灭法，认为是常。我们总是期望花常好月常圆人常在，继而就会想方设法的去获取长生不老的灵丹妙药，这就是颠倒。第二、是对于世间的诸苦认为是乐。这个我们每天都可以碰得到，时时都可以碰到，认为苦是乐。第三、对于世间的诸法，不明一切无我，以无我为我。把我们四大假和合的身体认为是真我，这就是以无我为我。第四、对于世间诸不净法，以不净为净。这四种颠倒，都是众生迷了真心所起的妄见，其实凡夫都是父精母血所构成之身，没有一处是净的。我看过一个科学常识，说我们人身上的寄生虫占30%，再加上30%的脓血、唾液，再加上百分之多少的细胞，哪有一个真我存在？没有一个真我的存在，哪里是净？

我们所受的众苦煎熬，哪有一个乐？我们讲常乐我净的时候讲的非常的清楚，我们的乐是什么乐？是苦的暂停，而不是真正的乐。你吃的好是因为你饿，你吃的香是因为你馋，馋也是一种痛苦煎熬，每天出去散步，是因为你闷的慌，心中耐不住了才出去转转，所以我们说“众苦煎熬”，不是笑话。我们觉得躺到床上美，坐着不如躺着，躺着美是因为你有苦，你有累的苦、身心疲惫的苦。我们想想，哪一种乐不是建立在苦停止的基础上？而且是暂停的基础上。乐完了，接着苦就又来了，比如吃饱了当时感觉乐，接着就会觉得撑得慌，然后又要去洗手间，多么苦。所以我们都是建立在乐的暂时停止的基础上，哪有乐，没有真正的乐。

我们的妄心刹那生灭，哪有一个常？我们的身体也没有一个常，也是在变化的，生住异灭，这都是我们面对的。如果你再会观察，今天的你和昨天的你已经在变了，刚才的你和现在的你已经又在变了，细胞已经在变了，只不过我们的心浮动没有净下来，观察不到。就像我们观察那朵花一样，那朵花的细胞始终都是在变化的，只不过它变化的速度快，我们看不到，我们都是因缘和合而生，也没有真我，这就是佛给我们讲的四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

梦想也是一种比喻的说法，梦想的意思就是妄想，众生迷的时候妄认为万法为实有，到了觉悟的时候才知道万法都是不实的，就像人在梦中认为梦里的情景都是真的一样，也是颠倒，所以经文中称为颠倒梦想。

摘自 宏圆法师《心经》讲记