【文脉永续 礼敬仓颉】文祖仓颉 文化之源

文/董张曼

关于汉字的起源，众说纷纭，充满神秘，但尤以仓颉造字影响最大。《荀子·解蔽》说：“古之好书者众也，而仓颉独传者一也。”

仓颉，原姓侯冈，名颉，轩辕黄帝时期人，始造文字，以代结绳，号称史皇、仓帝、文宗，民称仓圣。生于今陕西省白水县阳武村，葬于“衙之利乡亭”(即今白水县史官村北)，享年110岁。

仓颉其人

仓颉相传为黄帝史官，始造文字，以代结绳，号称史皇、仓帝、文宗，其察鸟兽纹迹而作书契，仰承天地灵气，从甲骨刻痕衍生钟鼎，始载人文精华，为文字初祖。《春秋元命苞》记载：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈侈，四目灵光，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏，终葬衙之利乡亭。”所葬之地即今白水县史官村北之仓颉庙，与黄帝陵遥遥相望。

仓颉龙颜四目，生有睿德，青年时期，曾任部落酋长，深得轩辕赏识，命为自己的史官，后因结绳记事的差错，为创文字，辞官远游，遍访智者，后回归故里，依类象形，始创鸟迹文字。文字的产生，实在是人类文化发展史上一件里程碑式重大事件。《世本》、《书势》、《淮南子》等史书中多有记载。

据《淮南子•本经训》记载： “昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭;伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。” 惊天地而泣鬼神者也。所谓“天雨粟”的故事，民间传说是：上苍为了酬慰仓颉的造字之功，于是向人间下了一场谷子雨，农历二十四节气中的谷雨，便由此而来。后来人们便把谷雨这天，作为仓颉的祭日。白水县历史上曾一度更名为粟邑县，与这个美妙的传说，也不无关系。

仓颉其人庙与墓

被誉为汉字之源，文祖圣地的仓颉庙与仓颉墓，位于白水县城东北35公里处的史官村北，仓颉庙历史悠久，有文字可考的庙史已有1800余年。该庙北屏黄龙山，南临洛河水，西傍黄帝陵，东接孔子朝仓圣所走过的孔走河，兀然高耸，颇具气象。庙内《明正德重修仓颉庙碑》记载：“公(仓颉)逝，黄帝敕葬白水东北彭衙城六十里，有庙在焉，建置之初，自黄帝至尧舜，历禹汤而宋元，逮我皇明，仓有天下数千载之余矣。”

庙内现存建筑占地十七亩，其主要建筑以明、清为主。依中轴线由南向北排开，分别为照壁、山门、前殿、报厅、献殿、寝殿。两侧又有东西戏楼及钟鼓楼、配殿和廊房等。布局对称，错落有致。

仓颉庙前大门口平台之上建有照壁，照壁中部有一小神龛，下部有一道圆形小门洞，与传统照壁截然不同。仓颉庙的山门是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门;上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。明三门中间大门为神门，只有谷雨庙会或贵客来临时才打开，东边小门是人门，平时敞开，供人进出，西边小门为鬼门，一直紧锁。紧贴山门建有两座戏楼，传说中的仓颉长着四眉四目，为让仓圣两只眼睛看东戏楼，另两只眼睛看西戏楼，因而戏楼采用东西并列式。

古时祭祀仓颉，常在献殿举行。明清时为学堂，是弟子学习的地方，现供奉仓颉铜像。献殿是全庙最大的建筑，先前这里牌匾高悬，千年香火，从无间断。歌谣说：“庄户人拜一拜，风调雨顺收成来;作官人拜一拜，前途无量鸿运来;经商人拜一拜，生意兴隆财运来，读书人拜一拜，金榜题名喜讯来。”

仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年(公元162年)就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国28年(公元1939年)修建的，当时国民政府赈济委员会委员长朱庆澜将军，在筹建黄龙山安置灾民的垦区时，于1939年参观仓颉庙，顿生崇仰之情，遂出资为仓颉墓修建一圈六棱砖砌花墙，墙高3米，朴实而精致。东西两侧各设一门。东门有联云：“画卦再开文字祖;结绳新创鸟虫书”。西门联云：“雨粟当年感天帝;同文永世配桥陵”。该联工整贴切，书法苍劲有力。陵墓西北，百里之外为黄帝陵。从中可见，仓颉墓符合传统的名臣陪葬礼制。

仓颉庙碑刻

白水仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。年代从东汉起，历魏、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、前秦建元四年的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。

《仓圣鸟迹书碑》立于清乾隆十九年十月(公元1754年)。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。这28字相传为仓颉当年所造象形文字之原形。字形若图若画，不易辨认。宋《淳化阁帖》破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

《仓圣庙碑》为东汉延熹五年所立，碑文为古隶，结构舒展，线条流畅。《广武将军碑》系前秦建元四年古碑，文为今隶，疏朗明快，粗犷飘逸。这两通古碑曾经受到康有为、于佑任等大师的极高评价，被誉为旷世绝品。

仓颉庙壁画

壁画是庙中一宝，仓颉庙里的壁画，有水墨画，也有水彩画;有人物画，也有山水画。而且后两者往往是互相掺混和彼此糅杂。仓颉庙壁画的内容，可谓包罗万象，丰富多彩。如果择其要者而言，大体有黄帝功德、仓颉政绩、神话故事、白水盛景以及名人诗赋等五个部分。

报厅两壁有篇幅不等的壁画二十余幅，其画技高超，寓意深远，其中的《知足常乐》、《自食其力》更是画中精品。后殿的壁画共有十七幅，图案色彩艳丽、线条流畅。壁画大都同黄帝和仓颉有关，虽然创作年代不祥，但内容积极，人物栩栩如生，意境优美，每幅壁画都有一个优美的故事传说，艺术价值极高。西墙：《擒蚩尤》、《西陵制衣》、《鬼哭龙藏》、《黄帝赐衣》、《天雨粟》、《屈佚指佞》等。北墙：《龙麟取乐》、《百鸟朝凤》，皆取吉祥欢乐之意。东墙：《石楼造字》、《权衡度量》，《伶伦为律造磬》、《素女鼓瑟》等。其中的《擒蚩尤》画的是黄帝大战蚩尤的故事;《西陵制衣》画的是黄帝元妃西陵氏缧祖教人们织锦制衣的故事;《黄帝赐衣》画的是黄帝给百姓赐送衣服的故事;《天雨粟》画的是上天被仓颉造字所感动而降“谷子雨”的故事;《石楼造字》画的是仓颉造字的情景。

仓颉庙古柏

仓颉庙内古柏极富盛名。48株千年古柏组成之古柏群与曲阜孔庙、桥山黄帝陵之古柏群鼎足而立。其枝叶覆盖，虬枝盘旋，各具姿态，各得其名，曰“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏劈，抱槐相长，名“柏抱槐”。两树枝粗叶茂，堪称庙内一景。仓颉墓冢上一柏，枝干四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。古柏最巨者当为仓颉手植柏，高17米，树围7.25米，根围9.3米，足可与黄帝陵轩辕手植柏媲美。树裂如劈，枝指似戟，岁月沧桑，文明历程，尽在其中。

谷雨庙会

千百年来，凡有仓颉祠庙之地，都有不同的仓颉庙会和祭祀活动。

这当中，尤以被誉为“渭北三大庙会”的白水仓圣庙会最古最甚，清明祭黄帝，谷雨祭仓颉。据考，白水仓圣庙会，起源于汉代，明清时期最盛。每年谷雨时节，由一个社牵头主办，九个社协办，洛北十大社轮流循环，经久千年而不衰。庙会及祭祀活动主要有：抬神楼、执事进庙、祭仓圣、打社火、唱大戏、贸易交流等。庙会日期多为五至七天，正会必是谷雨当日，其由来出自仓颉造字天雨粟之说。改革开放以来，白水每年都要举行盛大隆重的民祭或者公祭祭祀活动， 2005年，《谷雨祭祀文祖仓颉典礼》，被陕西省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作。

民风成俗

在仓颉故里白水，自古尊祖敬贤，崇文尚武，尊师重教，敬惜字纸，蔚然成风。猜灯迷、对对联、学书画、看大戏、打社火之类的爱好者，十分广泛。学生入学，先要拜仓圣爷;村民们过红白喜事，都要请先生坐上席;节届冬至，人们争着给先生送火锅;“罐罐饭，端面前，先生顿顿吃变餐”的民谣，就是白水人尊师重教的一个写照。字纸楼，其实是焚烧字纸之炉。先前，白水一带凡城镇村落，学校政府都建有这么一座字纸楼，这是当地敬惜字纸的一个讲究，人们认为凡写有文字的纸张，皆为圣物，不得随意乱扔，不可任意践踏，更不能用作手纸，需收拢一起，于字纸楼中，施礼焚化。民之虔诚，可见一斑!

仓颉文化

白水仓颉庙作为中华汉字文明的精神标识地，是中华民族“文化自信”的重要基石和国家公共文化的重要组成部分。联合国将农历谷雨节确定为“中文日”，以纪念“中华文字始祖仓颉”的贡献;“仓颉造字”被国家教育部纳入中小学生教学课本，成为千百万学生的必学科目;2001年仓颉庙列入全国重点文物保护单位;以“汉字寻根，文化探源”为主题的研学活动，自推出以来，吸引了众多海内外学子，入选陕西省首批省级中小学生研学实践教育基地。

著名文艺评论家、当代学者肖云儒曾说：白水县仓颉庙有“三个唯一”即：白水仓颉庙是全国40多个仓颉遗迹地中里面唯一的国家文保级单位;是唯一的仓颉庙、仓颉墓、仓颉庙碑、仓颉书、仓颉古柏群五位一体的庙宇;是唯一一处以谷雨祭仓颉和清明节祭黄帝联系在一起，让人们在追思“人文初祖——黄帝”的同时，追思中华文明之根“文化之源——仓颉”的地方。

来源：白水县融媒体中心

责 编 | 高思佳

审 核 | 梁飞燕

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