一念清净万法空，心虚无，身妙有！“空界身”是怎样的？

真心是遍十方、纵三际。 “三际”的意思就是过去、现在、未来。也就是说我们的真心是可以通达过去、未来的，佛经里叫“宿世通”。

初证到了虚空境界之后的修行人都会有恐惧感，但这个问题不大，只要让心倒回到那个时刻，就像录像机倒带一样，重新回到首次观想用大锤子砸烂虚空的那个境界中，只要再砸一次，见到自己立在虚空中，这次要好好欣赏，只观不想就是了。

如果还是有点害怕，那就再砸一次，一直砸下去……直到自己觉得习以为常、无所谓了，恐惧也就不存在了！经历了一次境界，就放下了一些执着，这就是心法的修行。

虚空境就是感觉什么都没有，就只有你自己一个，好多人想修到这境界都难，偶尔进入一次也保持不住，要砸多几次，功夫就成片成势了，以后随便就能入到这境界了。

但请放心，在虚空境界中是没什么上下左右的，自己也绝不会掉到什么地方去的。心里的境界是无为法范围，有为肉身半根毫毛都不会有损的。

问：之前我在一个彩光的空间里钻过一个很长的一个通道，进去后看到了另一片天地，有太阳光，峡谷上也有植物……之前是每次上座都是不同花样，后来看到了“手电筒理论”，才破了这些境界，就没再玩这些境界了。

答：一念清净万法空，不迎不拒不随，这是铁打的理念啊！见相离相，以后大家如果实修境界里即便出现黑色莲花，也是属于正常现象。有黑白等等色彩的取舍，也是一种分别心。

只是师兄有点可惜了，如果十法界的相你都观齐了，然后就十法界合一，那就是一真法界了！问：这样啊！哦哦，那我重新观应该还可以回去吧？

问：是的， 《楞严经》里有这种说法，殊胜的境界，不执着，不做圣解，即是善境界；若把殊胜境界当圣解，一执着，那就是邪境界。

问：个人理解，有些境界是在识的层面，是意造的东西。以旁观的角度冷静看待，一层一层地摘除剥离，不要被自我意识限制了。之前我会看到满天紫色的花，有时候是梅红的花……不过这些是不是都是意识界？观境界又有什么作用吗？

答： 十法界的相是六道轮回加四圣界。能观齐就对了。简略一点就是六道加圣道，这七道。 起用真心观到的，和头脑想象的可不相同，很多的东西是超出人脑袋所认知的，叫做不可思议的范围。

问：嗯嗯，都是自动观到的，不过有些境界想再看到，也可以看到一模一样的境界。

答：清净心能显十法界，所以十法界可以来去自由。只要你观齐了，也就能放下对这些相的执着。十法界的相可以在心中用宏观的方式合一，而显一真法界。

问：我这些应该只是些镜像，即天眼初开的那种，并不能去到各个法界，也观不齐整个法界吧？

答：总之，你以后不需要再用那个“手电筒理论”瞎折腾了。

问：这样啊！只是我还没有达到那种有形有相的出体，之前出体也是无形的 。十法界达到十地菩萨上天入地了吧？

答：十法界是法界，和十地菩萨不是一个概念。

问：那么，那个有形有相的要怎样练出来呢？就是说破一切相以后，剩下的是什么？

答：只剩下心虚无、身妙有了。离相后剩下自性，见空得妙有后可有形相也可以无形。那是要修出法身了，一念即生身外身。唯有一念时，念头变成物质存在。但目前我也没见过有人能修出在物质界显现的身。在灵界修出有形有相的身，那是法身，如果心不执着，法身是可以无量变化的。

问：我在能看到一些信息的时候，看到过周围人从头部析离出他们当时或近段时期的想法或状态，类似于全息投影，百态千姿，各有不同。可以说，念的相续成就了不同的个体，一念的力量真的不可估量啊！

答：阿修罗道众生，修为高一点的，也能修出些变化身；佛菩萨法身可以显九法界众生相，随缘度化众生。佛菩萨有一个特殊的能力，就是能变空界身，这是其他灵界众生无法做到的，拥有无漏智才有这本事。

问：“空界身”是什么啊？

答：空界身，就是在灵界也不显现出来的法身，隐身状态法身。“若人欲拿金碧峰，拿铁链锁虚空”，这个你读过没？

问：“铁链锁虚空”也只是个比喻，不是虚空相吧？

答：也对，空界法身就是灵界众生也找不到他。