赤脚大仙的相关传说，证明了古人的精神寄托，在随时代而不断转变

与赤脚大仙相关的传说，在历史上经历了多次具有重大意义的转变。在这些故事中，他的身份和它所象征的时代寓意，都在不停地变化。从最初弃官出家，寻求救世之法的高尚文人，演变为悬壶济世，救人于苦难之中的缥缈神仙，之后又流传出他与帝王相互融合的事迹，最终发展到《西游记》中那个宽厚而又慈悲的赤脚大仙。

赤脚大仙

在这些充满神话色彩的故事当中，赤脚大仙身上所承载的精神寄托，变得越来越丰富，他的形象也越来越鲜明。他在每一个时期，都代表着一种不同的追求和信念，成为了人们心中一个独特的象征。有关于他的故事，最早可以追溯到纷乱的五代十国时期。

由一个普通文人转变为神话人物的传说，见证了当时天下文人们的情怀

传说中的赤脚大仙，和民间流传的许多神仙一样，都有历史上的原型。他的人物形象，就取材于五代时期的刘操，此人又被后人称为“刘海”。

根据《新五代史》和《历世真仙体道通鉴》记载，他原为五代时的文人，本名刘操，字昭远，又字宗成、玄(或元)英，号海蟾子，家住北方燕山一带，十六岁的时于辽国考中进士，之后在燕王刘守光的手下为相。后来由于时局纷乱，厌倦世间纷争，最终选择跟随钟离权与王纯阳出家修道，并试图以寻求大智慧的方式来拯救天下。

而且他平素好性命之学，颇为崇尚黄老之道，以无为而治作为思想宗旨。在他的身上充分体现了，那个时代的人们反对各国之间的纷争，希望天下各国能够和平相处，以平稳的方式实现过渡和统一的深切期盼。

吕洞宾

刘操与钟离权和吕纯阳等人的思想，对当时社会产生了极大的影响，同时也奠定了后来道家全真一派的基础。因此后来大力推行全真思想的元朝皇帝，特地加封刘操为“海蟾明悟弘道真君”。然而据民间传说所言，他出家之后以王重阳、钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于道教全真派祖庭，并且最终得以修道成仙。

自从他被神化之后，关于他的各种神话传说开始逐渐丰富起来。其中最受世人认可的一种说法，便是根据他的道号“海蟾子”，演化出的刘海戏金蟾之事，从此刘操便以刘海的身份和形象被人们所熟知。而且后来随着神话体系的完善，传说中的刘海又被玉帝封为赤脚大仙，主治穷、祸、福事宜。

刘操从一个杰出的文人，逐渐被人神化成仙人，在他的传说中，深刻反映出了当时天下间的所有文人的共同理想。他们渴望用自己的思想和智慧，去影响世间的局势，引导社会的走向。希望通过他们的努力，可以让天下百姓摆脱战乱之苦，脱离贫穷与灾祸。这是古代文人的情怀，是他们心怀天下忧国忧民的体现，同时也透露出了他们为了追求理想，可以放弃名利和荣华富贵的决心。

在充满战乱和纷争的五代时期，刘操演变为赤脚大仙的传说，在很大程度上反映出了当时人们的精神寄托，就在于希望用思想改变世界，引领人类社会发展的潮流。这也代表着那个时代的文人们，实现自己人生价值的途径，和超越个人得失的境界。

赤脚大仙与八仙的事迹相互重合，证明人们的精神追求开始变得现实

在五代末年至宋朝初年期间，由于吕洞宾等人的神话故事开始兴起，关于八仙过海采取灵药救治世人的传说也随之盛行一时。而八仙中的蓝采和，则被认为是赤脚大仙的转世之身，这种说法在明代人吴元素编写的《东游记》中依旧被继续沿用。

这则传说将赤脚大仙的形象，与人们的现实生活更进一步的拉近了距离，使他成为了悬壶济世，救苦救难的代表性人物。譬如民间经常将那些行走江湖的医生和郎中，称为赤脚医生，正是受到了这种传说的影响。

这种现象源自于古人们在医疗条件不发达的情况下，对于疾病的畏惧和对生命的渴望。比如神话中八仙过海的目的，就是为了采摘灵药拯救瘟疫横行的人间，挽救天下百姓的生命。

与此同时这也意味着古人们，对于神话人物的精神寄托，已经由虚幻的思想层面，渐渐变得贴近于现实。他们不再把赤脚大仙当成是某种精神思想的象征，而是把他转化成了一位救苦救难的慈悲仙人。

对于古代的人们来说，思想只是一种比较虚幻的概念，主要体现在那些文人的精神世界当中，可以作为他们的理想和追求。但是在普通百姓的认知中，现实的疾病与痛苦，才是他们面临的最大威胁，同时这也是他们最希望得到解决的问题。可见神话人物承载的含义被现实化，是一种不可避免的趋势。

在人们主观意愿的推动之下，原本存在于文人们精神世界中的神话人物，逐渐拥有了能够被大众认可的故事与传说，融入到了普通人的日常生活当中。经过这一次转变，赤脚大仙的形象实现了一次具有历史意义的突破，由小众化走向了大众化，成为了古代百姓心目中的思想依靠，代表了他们盼望战胜疾病与痛苦的美好意愿，证明了人们的精神追求开始走出虚幻，着眼于现实世界。

赤脚大仙化身为宋朝皇帝的传说，象征着人们精神层次的升华

北宋王朝建立之后，天下间的人们度过了那个纷乱的时代，进入到一个比较安稳的生存环境当中。此时疾病战争等客观因素带给人们的痛苦逐渐消退，古人们的精神文明得以再次发展。在解决了基本生存问题的前提下，他们开始对良好的社会环境，有了进一步的需求。

宋仁宗

因此世间便开始流传起了关于赤脚大仙的另一个故事——转世下凡成为皇帝。宋代王明清《挥尘后录》中有言：

“仁宗母李后，曾梦一羽衣之士，跣足从空而下云：来为汝子。后召幸有娠而生仁宗。仁宗幼年，每穿履袜，即亟令脱去，常徒步禁掖，宫中皆呼为赤脚仙人。”

除此之外还有更加具体的衍生版本，说赤脚大仙下凡成为宋仁宗之后，玉帝又安排文曲星君和武曲星君一起降生到人间，帮助他治理朝廷安定国家。这种说法在极大程度上，反映了当时人们对于安稳形势的强烈需求。正因为他们刚刚度过充满战乱和痛苦的时代，所以才会更加渴望和平，希望出现有能力的君主和大臣，能够继续维持稳定发展的状态。

而且根据《宋史》记载，宋朝也正是在宋仁宗的带领之下，跟北方游牧民族定下“澶渊之盟”，从此逐步进入了治世，使人们得以安居乐业。虽然仁宗皇帝后期荒废朝政，留下了一些污点，但他前期所做出的贡献，也的确对百姓们的生活，产生了深远的影响。

正因如此当时的人们才会将宋仁宗的形象，与神话中心怀天下百姓的赤脚大仙相互融合，借此来赞颂他的功绩，同时也表达出了他们希望天下可以长治久安的意愿。这象征着人们的精神追求，已经不再局限于个人的身上，转而开始注重天下大势，拥有了强烈的国家概念。

大辽国

这是一种精神层次的升华，是由小家到大国的飞跃性提升。而出现这种现象的原因，是因为宋朝时期国家面临着十分严峻的局势，北方有强大辽国，西面有正在崛起的西夏，就两个国度严重威胁着宋朝的安危。所以也就使得宋朝时期的人们，拥有着强烈的安危意识，对国家的生死存亡十分挂念。

他们将皇帝当成是神灵转世，也是为了给自己增加一种信念，在一定程度上起到安定人心，加强自信的作用。虽然这是一种没有实际根据的说法，但是却能够给人的心理上带来一些暗示，拥有一个精神上的支撑。

如此也就意味着当时的人们，已经可以对精神层次加以把控，让人在思想上拥有强大的信念，作为一个共同的精神支柱。尽管人们都知道宋仁宗是赤脚大仙转世的故事，只是一个虚无缥缈的传说，可是这个传说却满足了那个时代的精神需求，所以才会使人们津津乐道。由此也足以证明，人们的精神文明升华到了另一个境界，已经可以自主创造出精神上的寄托。

《西游记》中赤脚大仙的故事，代表着古人在精神世界的最高追求

《西游记》书中为人们构造了一个非常完善的神话世界，塑造每一个人物，都有自己相应的身份和地位，和某种特殊意义的象征。其中描写赤脚大仙的笔墨虽说并不算多，但是这个人物身上所承载的寓意却极为丰富。

赤脚大仙

正如清代学者张书绅所说：

“《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学。”

这一点在赤脚大仙的身上，表现得尤为明显。《西游记》的作者对他的刻画，可谓是别具匠心，无论是他的身份与地位，还是他为人处事的性格，以及他展现在世人眼前的外貌形象，都有着非常独特的内涵。

书中对于赤脚大仙的定位，是一名云游天下的散仙，但是他又和其他散仙不同，可以经常到天庭面见玉帝，并且参与天庭的政务。比如《西游记》书中沙僧被贬下凡之时，赤脚大仙就曾为他求情，让玉帝网开一面。

也就是说他是一位来自于人间的神仙，但身为三界之主的玉皇大帝却对他颇为重视。在这些细节中，就隐藏着古人们一种非常远大的精神追求。因为赤脚大仙在《西游记》中的形象，是一位不修边幅赤着双脚在世间行走的老者，这样的外貌正好符合当时普通劳动人民的特征。

因此《西游记》中的赤脚大仙，代表的是古代劳苦大众的形象。而高高在上的玉帝，则对应着人间至高无上的帝王。然而在现实中，这两种人基本上是没有任何交集的，所以也就造成了古代的皇帝们，无法体会底层人民的生活，难以了解到他们真正的需求和经受的苦难。

玉皇大帝

但是在《西游记》当中，却打破了现实中的这种现象，让象征百姓的赤脚大仙，和象征帝王的玉皇大帝走到了一起。如此一来也就意味着，帝王们真正接触到了普通百姓，了解到了他们的心声。

《西游记》的作者将人们心中所期待的情形写进了书中，借助赤脚大仙和玉皇大帝之间的故事，刻画出了当时人们在精神世界中的追求，塑造出了他们理想中的社会形态。

在《贞观政要·论政体》中有云：

“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”

《西游记》中所要体现的精神主旨，与这句话的含义可谓不谋而合，都是希望君王能够以百姓为重，主动体会民生疾苦，才能有利于整个国家的运转。

但是明朝当时的统治者却远远没有做到这一点，据《明世宗实录》所言，嘉靖皇帝后期长期居于西苑，潜心修道荒废政务，与现实严重脱轨，给大明王朝造成了一系列的困境。百姓们虽然不满于现状，但是却又无力改变，只能寄希望于精神世界当中，在神话世界中体现他们的追求。

嘉靖皇帝

而《西游记》中所描述的情形，无疑是他们最希望看到的局面，代表着他们所追寻的精神世界。通过书中那些关于赤脚大仙的故事，也使人们看到了古人精神寄托的最终形态，就是通过神话传说，来表达自己心中对于现实世界的设想。