杂阿含经卷四十四
(一一九四)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，大梵天王及余别梵天，善臂别梵天，日日方便，往见供养世尊。
时，有婆句梵天见别梵天，善臂梵天，精勤方便，而问言：“汝欲何之？”
彼即答言：“欲见世尊，恭敬供养。”
时，婆句梵天即说偈言：
“彼有四鹄鸟 三种金色宫
五百七十二 修行禅思者
炽焰金色身 普照梵天宫
汝且观我身 何用至彼为？”
尔时，善梵王、别梵王，善臂别梵王复说偈言：
“虽有金色身 普照梵天宫
其有智慧者 知色有烦恼
智者不乐色 于其心解脱。”
时，彼善梵天、别梵天，善臂别梵天往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我今方便，欲来见世尊，恭敬供养，有婆句梵天，见我方便，而问我言：‘汝今方便，欲何所之？’我即答言：‘欲往见世尊，礼事供养。’婆句梵天即说偈言：
‘有四种鹄鸟 三种金色宫
五百七十二 于中而禅思
观我身金色 普照梵天宫
汝且观我身 何用至彼为？’
我即说偈而答彼言：
‘虽有金色身 普照梵天宫
当知真金色 是则烦恼事
智者解脱色 于色不复乐。”
佛告梵天：“如是，梵天，如是，梵天！
虽有真金色 普照梵天宫
当知真金色 则是烦恼事
智者解脱色 于色不复乐。”
时，彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故，说偈言：
“夫士生世间 利斧在口中
还自斩其身 斯由恶言故
应毁者称誉 应誉而反毁
恶口增其过 所生无安乐
博弈酒丧财 其过失甚少
恶心向善逝 是则为大过
地狱有百千 名尼罗浮地
三十有六百 及五阿浮陀
斯皆谤圣狱 口意恶愿故。”
佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
(一一九五)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有婆句梵天住梵天上，起如是恶邪见言：“此处常、恒、非变易法，纯一出离之处。”
尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。
婆句梵天遥见世尊而说偈言：
“梵天七十二 造作诸福乐
自在而常住 生老死已过
我于诸明论 修习已究竟
彼诸天众等 唯谓我长存！”
尔时，世尊说偈答言：
“此则极短寿 非是长存者
而婆句梵天 自谓为长寿
尼罗浮多狱 其寿百千数
我悉忆念知 汝自谓长存。”
婆句梵天复说偈言：
“佛世尊所见 其劫数无边
生老死忧悲 皆悉已过去
唯愿说知我 过去曾所更
受持何戒业 而得生于此？”
尔时，世尊说偈答言：
“过去久远劫 于大旷野中
有诸大众行 多贤圣梵行
饥乏无资粮 汝救之令度
慈救心相续 经劫而不失。
是则汝过去 所受持功德
我悉忆念知 久近如眠觉。
过去有村邑 为贼所抄掠
汝时悉皆救 令其得解脱。
是则过去世 所受持福业
我忆此因缘 久近如眠觉。
过去有人众 乘船恒水中
恶龙持彼船 欲尽害其命
汝时以神力 救令得解脱。
是则汝过去 所受持福业
我忆是因缘 久近如眠觉。”
婆句梵天复说偈言：
“决定悉知我 古今寿命事
亦知余一切 是则为正觉
是故所受身 金光炎普照
其身住于此 光明遍世间！”
尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示教照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。
(一一九六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
时，有一梵天住梵天上，起如是邪见言：“此处常、恒、不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者？”
尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫，当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。
尔时，尊者阿若俱邻作是念：“今日世尊为在何所？”即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上，见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
尔时，尊者摩诃迦叶作是念：“今日世尊为在何所？”即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上，见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上，在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
时，尊者舍利弗作是念：“世尊今者为在何所？”即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上，见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
尔时，尊者大目揵连即作是念：“今日世尊为在何所？”以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上，见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
尔时，世尊告梵天曰：“汝今复起是见：从本已来，未曾见有过我上者否？”
梵天白佛：“我今不敢复言，我未曾见有过我上者，唯见梵天光明被障！”
尔时，世尊为彼梵天种种说法，示教照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。尊者阿若俱邻、摩诃迦叶、舍利弗为彼梵天种种说法，示教照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住。
时，彼梵天问尊者大目揵连：“世尊诸余弟子悉有如是大德大力否？”
时，尊者大目揵连即说偈言：
“大德具三明 通达观他心
漏尽诸罗汉 其数无有量。”
时，尊者大目揵连为彼梵天种种说法，示教照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。
(一一九七)如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。
尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：“汝于坚固双树间敷绳床，北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。”
时，尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言：“世尊，已为如来于双坚固树间敷绳床，令北首。”
于是，世尊往就绳床，右胁著地，北首而卧，足足相累，系念明相。尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃，般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。
时，有异比丘即说偈言：
“善好坚固树 枝条垂礼佛
妙花以供养 大师般涅槃！”
寻时，释提桓因说偈：
“一切行无常 斯皆生灭法
虽生寻以灭 斯寂灭为乐！”
寻时，娑婆世界主梵天王次复说偈言：
“世间一切生 立者皆当舍
如是圣大师 世间无有比
逮得如来力 普为世间眼
终归会磨灭 入无余涅槃！”
尊者阿那律陀次复说偈言：
“出息入息住 立心善摄护
从所依而来 世间般涅槃
大恐怖相生 令人身毛竖
一切行力具 大师般涅槃
其心不懈怠 亦不住诸爱
心法渐解脱 如薪尽火灭！”
如来涅槃后七日，尊者阿难往枝提所，而说偈言：
“导师此宝身 往诣梵天上
如是大神力 内火还烧身
五百氎缠身 悉烧令磨灭
千领细氎衣 以衣如来身
唯二领不烧 最上及衬身！”
尊者阿难说是偈时，诸比丘默然悲喜。
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